《语丝》民国周报_1927年_第144期_语丝_民国周报

籍静作者的專師(前一年十二月入門受業)夏目漱石氏的赏第一百四十四期一了曙光的醒,為正義人道呼贼而起的那些新產生的理 K11 知級的期同時成高上純粹的文學趣味.自此以來聲日隆,一直能保持至今,一方面满足日本自大正以後的文界渐壓已久的自想主义,人道主羲,人間主,民主羲,社會主義等二郎等等歸入此類。第三類乃是在上雨流派之外吸收的作家。武者小路實,有岛武郎,長與善郎,吉田弦雨朋治末年為止,日本文學家都在那個自然主的大暴風然主羲的主要潮流中透現出來,真是柳暗花明别有天地下低徊沉酒。

於曲與思想文成為現代日本青年指遵者之第一人.肺病而思想更烈而誠。會田百三其残病之奉仕第一百四十四期看出芥川氏平素船冷微的熊度一不的處理完了人事,然後是死如歸樣的服毒就眠。昨夜抛筆以後在六四多大的造就呢。然而這是我們對於死者哀惜心中的雨的心象表現之於柔常靈妙超逸的筆致,要知有芥川氏的病究竟至何程度不得而知,但是以其病後更澄。又好像我下了先肯定了生的批。仔細想道國内多荷且的生,那還不如潔白的死。芥川氏的書中也來去的友路上想到我為什歷在人家的死上發表什説正現之於人生上,這是我們對於蒸術家不能是過甚的要不是不近人情的要求。但我想把微於術的心也去表能。

语 —穿得起多少就穿多少。冬天時,男人們可以同時穿上一第一百四十四期一甜食.六六雨,三,四,五條的子,甚而至於逸可以更多地的濕氣很重,所以要把下樣保護。夏天時,他 —穿得起多少就穿多少。(二十四)這是了當遵了娶訓洗去污,而只用一種中所造的擦抹一下。他們吃已死的勤物,以及别同樣的束西,像火中國人不深凈。他們便溺之後,『不像我們回教徒們不頭布.們只穿一件絲的,或著是類於絲物的單褂子。他中國人吃的是米飯;又時常備了些,在致徒一樣,因為他們的宗教,很有些像火袄教。中國女人是科頭的。她們頭上着多梳子。