《语丝》民国周报_1927年_第156期_语丝_民国周报
以死對他們是有意的,而且他們是看出些死的的 這些人都是以口問心,以心間口商量好去找死的。所 第一百五十六期 呵,我是不會死的,我不會吗？上帝不至于分開我們 我們是快樂。]“OIamnotgoingtodie,amI m10 2 們 人。我們既然在人生還個迷圍裹走了許久,何妨到人 死來瞧一瞧呢。可惜君子見其生不忍見其死,L所以 学既不旗呐喊在前,高唱各人死的,青年 也无从追随奔走在後。天下舆亡,匹夫有,因此 看想,看一下死對於生的權威。做官做不大,發财發 把死的秘想一下呢？
語 是不是鏡花水月,但是他們所死後的情形太似生時,經過水特别具一漂渺空露之美。不管他們的來生 第一百五十六期 還是人生,不能對死有什真了解.為什人死觀老不能成立呢？為什歷一到死就想起 11111 使我們心中有些疑惑。因為若死是不過一和演不断的 剧中一會的幕,等會笛鸣幕開,仍然,那死對 于我們對不會有這神秘似的,而幽明之隔,也不至 我們一生只在道死的思想.bewholoflife 來考究一下呢？翰生Jonson對Boswi:生,由是眼瞒注着生听曦一陣遁,而不抓着死 子 了雨句不負任的話,而科學家却常常仍鹤安身立命 着宗致上面。而宗教家對死又是不敢正,只用着生的 到現在還有一線的消息。
的 [文作家三昧。數逼忽然勤起貂,井且文情輕淡生娄,『深得英倫絮籍 第一百五十大期 近的著作(十月五日出版)。他道部書寫的高娟效 潮解花史就是朝佛教通史的著者李能和氏最 川1 的 的 reads an aneclote, starts a casual faucy, 意思,作這狗尾巴,所以標作獻給病 肚的一錄在裹。這小啟裹,我知道了盟主 的沿革,但在第三十章一能歌書之名效一的末了别 附才媛吴小坡诗一一節。因為才缓做詩,就把 話。)thinksto tell ofit to thisperson ispreferenco to every other, it wont do for an 
