《语丝》民国周报_1928年_第4卷第10期_语丝_民国周报

任何意味,特殊可以就是德克拉西的破.第四卷第十期二 2 理想主羲eeels這個語是以各各特殊的理想為主眼,所以理想就是非平凡,特殊稍反之,古來的理想主义大概是主张稍意味的特殊主义差别主羲英雄主義天才主羲的.天才主羲與英雄主羲可以是理想主羲的本。(1762丨1814.的意味,可以作如是解释。十九世杞最初的理想丰羲大概是天才主或英雄士羲的主張,德國的哲學者)的自我哲學是主张自我的道德的天才的活,道德的天才的活就是的文化之向上.Schlegel(1772-1829德國文學者)名Romanticism安K六安高州天才耀能把民衆術化了的.本景Cariyle(1795-1881.

第四馨第十期是平等的。文化生活的意味是價值生活,即人格價值生活。價值的意味是等差,有等差的四 4 價值是无意的。於才幹的優劣,於感情的高貴與粗野,於意力的强弱,十人十樣,千人千色,有一人相同的,這是價值生活的本質。否定這個差的,等差的值生活,不巽否定存在。來的民乘主義者,大多不精確的觀察這假文化生活的差方面,而單生存權利了人間生活本身。(尼朵)了人與人之間的距的悲哀(a)確有深意的一方來主張平等。將比的,相對的平等推進到艳對的平等,這是根本的。

人第四卷第十期來那種反抗的偏颇的熊,而立脚在其的文化的新精神之上。對一切,事物,要主以文化六 6“單是物質或金,重要是精神力或人格價值這些的意思。我們自來有太過把事物用物質或金的親察,這非是將來新民主羲的精不可。文化的地察事物,是:事物的批尺度不來計量的習惯。但一切事物要人格價值來批判這事,是要非常的努力的將來的理想,這理想不能現在就可以實現。然而將來的民浆主羲無怎樣非追着追理想前進不可的。非立脚在直的交化的地盤以内,民聚主羲只是凡俗主羲或乘主羲或物主羲而已,而像這種主義倾向能够收得來的人心,那就不必想。非文化的民浆主羲,結局不外是極混無秩序然上的新民聚主义不可。