《语丝》民国周报_1928年_第4卷第26期_语丝_民国周报
繁圆零 这一點。可是你若不只是察着成相,而能熟熟地沈思静,所有人世上的一切,也不福只2(是偶然的,我們可以看到一個經人不的東西是在其間通。假若我們再肯洞察,具 地轉求怕的幹枝,在光我們所為是偶的,現在才知道風來都是各各經了不可避免的 必然之路,而邀其移始的。我們若再遒一步,而能桃觀时,横涉方處一開古今東西史上 然的典之,我們知道是這常久不變的某東西,粽为千不同的世事,把握誉死 活喜的福横,他的则生,逆的则死,成败奥衰之,現在一看起來才成到原來是 不容一躲一毫之增损的一人們能够了這買通古今轉人世常久不變的,這種束西的存 在,也便能了選命的存在。
第四馨 第廿六期 格人道的關係,就如同們體與種族的關係一樣。個啟能對於種族的生存有效力,然後自己 四 4 的生存才有價值,性格也是這樣,他對於人道的發達上有所,然後才能完全了自己的幸 榮。若一旦性格與人道的利丽相街突了,或者是背反了的時候,立刻自己就要免不了覆之 表現一般的人道的,我們管叫做大命。那種表現個人的性格的,我們管叫做小運命.若借運命這個字來表現的話,人類的「進步底勤機可以叫做一根原底運命,那種 而是這個小運命永遠要服這個大運命的.悲劇是什束西呢？到底還不是個人與世界之？不是個與種族之門？不是偶人 運命的衡突,然是悲剧的要件,但悲剧的能事不是至此而已。
第四缘 第廿六期 悲的要紫有三稚勇者之英非凡是其一,性格之奥人道相背是其二,人道頭然得.最後之腾利是其二。更單地悲劇是表白还命的存在舆全能。你想,若能使者深滿地感 到间感,這個人物没有非凡底才器是可能的？且一個人昂然與天下之氣運相反抗,就是 失了常照,破了志向,而仍不勤,膀大如斗,身體激於死亦仍不失其做慢,冷然含笑 有嘲弄命的量,這模底事,轉常底人能作得出來？格拉底,拿破偏,哇斯,便 是道一流的人。者想一想,开爾的模哈美特墓,當着爾密拉死的時候,「世界 呀,是暴君的世界！還樣展叫贼,舆朱魔安帝的一加利爱爾!你腾了！一一相比,前者 是多富有悲劇的道啊！ 
