《语丝》民国周报_1928年_第4卷第25期_语丝_民国周报

語絲 第四卷 第廿五期 果然如此,這種一生理上不底劣種在至今日的世界上還是來有過的!至於無主 二 2 義的人能當支配毅的忠寶的开,這更是奇了!王先生你想一想,假若他肯支配 的忠寶的馬升,那金」勢力『支配不都是他的信仰,他的威構?還能 算做无?我不再無味地舌了中國人們把无主義解群成為主了!所以在這第一我先 明无主不是空主義川無主是座生在奴制度破後的俄國,一般高尚底一知道 時代一的年們,出來作這種運助。所无主義,是不信一切既成的權威,打倒一切 對於父母的愛,對於妹妻子的愛,他們都要問一問「什.俄國年們所以實行這 既成的势力,重估定一切的新僧值!
静 蛭兒,那务你一是.第四卷 第廿五期 四 他是1個虚藏者(nihilist)』 什?尼格义成世菲齊(阿開地之父。保畏爾之弟)問。同時保畏爾着刀子,刀笑上放牛油,一絲兒不勤.他是一個无主羲者。阿開地及了一.的,若以這個字這個人一定是是不承受一切?一個无主羲者?尼格拉羲。『我所知這個字是拉丁交品《虚 轉來 他用批底眼光敬一切。口阿開地又解释着.『最好是不算敬一切」保畏爾加進一句,於是又開始弄他的牛油.『那不是一樣?』保畏問.不,不一樣。一個無主義者是不在一切的權威之前低首,不信一切的信仰的主,無所有的人對於那主是多敬.“喔但是這種熊度好?保畏阻止着。
第四卷 第廿五期 一切若不經過理智的断,任何娜威不承。若用哲學的概念看來,這種人可以名為 六 6 主羲,或名為科學的物主羲者.因為嫌惡偽,所以他們注意實際,生地門特兒的性他們是恨極了。他們對於術 啦,唯美啦,他們都極端地反對。托爾斯泰的在當時是非常合他們的口味。他們唯 的熊度看來,我們很可以朋其他的一切,什不断的輸美啦,理想啦,為的術 的口號是半天莎士比亞的美好底詩,不如雨皮鞋重要。他們然走到這底極端,但是對於當時的國能會發生了艳大底功。我們一個實例,克泡特金有一段記事,可 以算為明:在意爾布慈克的時候,我每一個星期至少一次必到一個俱乐部去跳舞。 