《语丝》民国周报_1928年_第4卷第3期_语丝_民国周报
語 第四卷 第三期 爾根了考古學的材料,把驰記出來,成為一實盆與趣味混和的文字。基督教得勢之後,睡的辦法變為睡拜堂了,希德諾思島的母最有效驗,希現代民俗與古宗教的 作者洛孫.O.[aop)親見堂中睡满了病人,一九一七年希王君士但丁病時,大主教 江浙老姬的「宿山等,也是同一類,不過不限定是治病了.退把聖像迎到宫裹去過哩。這類迷信在洲也有,中國書上所的到于忠洞求萝,以及 話林中睡美人的。開于沙恭達羅,我們且引用曼殊和尚在交因緣序上的話當作明:第二三韵文都與文相關,其一是印度名劇沙恭達羅(Skl),其二是法國(elidae)作剧曲,無能勝王(Dsgaet)舆沙恭達羅慕懋事,百靈光怪。
(1c0) 語 第四卷 第三期 一篇小引,但是一直拖延至今,原稿又已不在手頭,所的有些或與原有點参亦未可 了.知,地名人名的更不免粉歧,這都要請原的,至于序文之做得不行,那是更不用 民國十六年十二月十五日,北京,周作人。
磨赫 第四 行三匹裂(匹裂,似小木,以木為之,加黄漆),第三期 六 還丽首都是中國語灰鞋了外國器做成功的诗,和上海上所傳的 密十魏(形如鼠而大,穴居,食,嗜肉,北朝為珍,味如豕肉而)『來』是『客姆』去』是『戈』 『是』是也斯』『不』是『挪』,廿四翎细』『的浮』,一塊祥混大羅,了好百年,而当時外交家的聲音笑貌,得藉此見一二,不可非吾人之厚幸也！四句,可以列入一類。但刁只是游之作,余却是很有用處的然時間已隔開(十三)二千年前的北京 有二十年了。 
