《语丝》民国周报_1928年_第4卷第50期_语丝_民国周报

露第四卷第五十期偏等之外,而更不知有其他者,决不是少數人。像這權情形,還瞧當再下去？小 C 那些不能外國語的朋友們。—者)腺氏的這本演集,對於這一點或能有所,開空的時候,我想薇把它翻出來,以給若不是因為他的孫子利斯爾文(OegD)的偉大底,與我們現時代的相當三十年以前,拉斯碼斯達文(BsDa)這個名字,乎被人們忘了.之一。他是太偉大了,以至於直到我們的現代能理解他。他不似得微(andel)底發現,他的名整仍不能復活起來。但万拉斯碼斯達爾文礁實是十八世紀中最偉大底思想家及其他的思想家,肯招他們時代的信仰與私見,爾文得罪過人,但也就是因還種理由,所以當時很少人理解他的思想。

静第四卷第五十规裹對於他的褒赞使他很滿足。至於他的原理,他很能把它們督時放在一,它們随着時間的進展而成熟。但是有一個時候他發現到,假若這些原理是罩以文的外形,比以乾燥底文寫出來,必更能勤一般人們的與趣。於是他求一位青年婚人—她是e他底古典。他是供給科學底草稿,她把它作成詩文。這部書的愿名要定為是植物的愛。但們體中的,名為安哪特—把他的這些新定理,照着PoP的那種形式,寫成為美麗女士只給他作了一短序,此外是什助力也未能,大概是因她覺得文的那些植物的定理,不是一位極謹底太太所應當管的。它的材只是论的植物,但是關於雨性的,自己勤手作了全部的工作。

麓,精第四卷第五十期六 6 底信仰,以為人與默與植物所以能成為現在的還種形狀,全是被上带獨創的。他主張一切生且達文會反對督教的與希伯來等的那種特創造的定理—我是那種古物全是單底形體所生長與展出來,他這是很明顯的。他還,一偶勤物的形狀或是一棵樹的形狀,不能解释為上帝的創造,而是一種影響的結果,所有一切的生物或勤物定理,他表明:在解剖一個人,有許多種特微可以指示出他前底四足勤物的委勢,過了無數年代全應是陳列在這種影下。且這樣還不算完。他更一步地接近了他孫子的變,猴進步來的;藉者一種偶然—或者現在我們可以叫他是一自然的嬉,在這種且可以看出他現在對於直立底娄勢不完全適合。