《语丝》民国周报_1929年_第4卷第22期_语丝_民国周报
镀四绝 第中二期 便算個人主的文學？是？若根究底地問起來,雨年前有一位阿畏先生寫了一一個人 二 2 主義術的亡,大概人生文學這們名也是那個生出來的。何先生那文字,只果了雨三個藝術中落的特例,便断定一個人主義一是走至路了。且何先生有些 浆不问的個性造了,他這時不是應着他的的良心,而是達反了他的藝術的良心了.是因為果,他藝的良心[處,便是這個例;假若有個家他特意地創造出一 有旁的分别。俯家的心血,注到他的品中,他的目的為的是自我,而結果仍是大 又回來了,中何常有什個人主義的與大聚的分别呢,藝只有真與偽一,再 個人主義的慈術,只是偽的而已。一為慈的一是不錯的,那些反對一為的 的。
第圆卷 第廿二期 似乎又不是,好像文學根本就不該表現自我,交學不應該有自我的成份,表現的自 买 4 的是應該向着大的,是應該描寫被壓迫級,若反之,不描寫大,不描寫被壓迫殺,便是個人主的文學,便應該一非一！這樣底解:一方是由於把革命文學的定羲定得太秘 橡底意羲.崔了,把文學本身的價值的全部有識,一方面還是因為有了解所自我表現到底有怎“自我若不是一塊死東西的時候,他當然不能離,當然不能不受現代思潮的影響,第一我們先一問所自我“或名個人)是什？這個自我是怎樣造成的？所以一個自我的成,裹已經合有他的自我的環境的成份,影他的現代思溯的成份。
第四卷 第廿二期 预定,但是他們的腦,確已得到這樣底成功！頭腦既而且o！六 一九二八年四月十九日早。 
