《语丝》民国周报_1929年_第4卷第25期_语丝_民国周报

語彝第四卷第廿五期果然如此,這種一生理上不健全底劣種一在至今日的世界上還是來有過的!至於无主 2 C 義的人能當支配殺的忠寶的為升,這更是奇了！王先生你想一想,假若他肯當支配的忠實的馬升,那金“势力支配不都是他的信仰,他的威權？他還能算做無？我不再无味地舌了中國人們把无主羲解释成為空主義了一所以在這裹第一我先時代一的青年們,出來作這種運助。所无主義者,是不信一切既成的權威,打倒一切明虚无出义不是空虚主川虚無主是生在奴制度破後的俄國,一般高尚底一知道對於父母的愛,對於姊妹妻子的愛,他們都要問一問『什.钱國青年們所以實行道既成的勢力,重估定一切的新價值！

語赫姬,那磨劳你一是.第四卷第廿五期 [他是l個虚無主羲者(nihilist)什？尼格义成巴菲齊(阿地之父。保畏爾之弟一問。同時畏着刀子,刀笑上放着牛油,一絲兒不動.他是一個无主義者。』阿開地及了一逼.的,若以這個字這個人一定是是不承受一切？一個然主羲者？泥格拉羲。據我所知這個字是丁交《无)轉來『他用底眼光算敬一切。阿開地又解.『最好是不尊敬一切保畏加進一句,於是又開始弄他的牛油.『那不是一樣？保畏爾問.不,不一樣。一個無主義者是不在一切的權威之前低首,不信一切的信仰的主羲,无所有的人對於那主義是多敬.“喔但是這種熊度好？保畏止着。

第四卷第廿五期一切若不經過理智的判,任何威艳不承。若用學的概念看來,這種人可以名為質六 B 主羲,或名為科學的物質主羲者.因為嫌惡偽,所以他們注意實隙,牛地門特兒的性他們是恨極了。他們對於啦,唯美啦,他們都極端地反對。托爾斯泰的在當時是非常合他們的口味。他們唯一的熊度看來,我們很可以明其他的一切,什不的輸美啦,理想啦,的的口號是半天莎士比亞的美好底詩,不如雨皮鞋重要。他們然走到這樣底極端,但是對於當時的做國就會發生了大底功。我們一個實例,克泡特金有一段記事,可以算為明.“在意布慈克的時候,我每一個星期至少一次必到一個俱樂部裹去跳舞。