《语丝》民国周报_1929年_第5卷第36期_语丝_民国周报
楼 第五番 第三六期 事上葬術家於一天自覺有某種材怀胎胸中,知其然而不知其所以然:他兵覺 二 434) 將至,却也不能作出。使俯家要與天然之相背而,使他要自由選材料,便 他天生是一個香人(Aare即咏酒色的诗人),却决意要去吟Ade奥Herados(即歌(繁愛),極力與此街制抗,終也无於事.功),將见曲調全,扦格不人,自觉其因他將發觉所吟唱者仍是
器赫 第五卷 第三六期 内容還,使術立可以成立,也是為而那句格言的唯一合理的意 四 436)義。藝是獨立的,不但對於科學,且對於物用與道德都是如此。大家不必因此拼,怕 浮或是沉海的,此得了符。因為正浮與沉晦的,都是未待到满意充分的 的物质上的美恶不同.現所致浮與沉晦都是裁(美的表現)的結果;是由於材料的操未能自如,非由於材料(以上節原書第六章)四,藏俯的特徽 用是精种的活勤,及是理的活動,是特殊的理的活助(即觀感的或是直覺的活動)。我 常人每好術的特微。我們已經讨的結果,開於此點,我們已經承術的功 的功用的,類就的,特的,及個别的,微象重一。
絲第五卷 第三六期 一現或是其内容是換不同的.每圆内,是其餘一切的不同,因為生活中没有雨 六C 的美上的結合丽已.見的事,由於這內容的薇不停的游,美學上的表現也随而泡别,所表現也不過是印象 六,之不可能(即句)成他表現(群句)將一中的流倒生於他瓶。我們可以將已經赋有美學 由此還可得一種結,就是之不可,如果所,竟然是指可以把一種現 上的裁,再作理上的開揚發;只是我們不能將已有美學上的覺裁的,化為另一同樣美 學上的體裁。所以凡,不是,就是. 
