《语丝》民国周报_1929年_第5卷第37期_语丝_民国周报
第五客 第三七期 枚翠。這種的明,在各國籍都是汗牛充。且因為,礁的,何者為有签,何者(無用,甚難决操,所以运種籍每流為百科全,包耀为有。
語絲 第五卷 第三七期 種,最常見的分類,就是分為目治耳治及幻想的術,彷佛耳,目,及如想都是刻的束西,在理上是可以平等互換的!又有人分為時開一的奥空間的術,的與 動的,一期時間写空間静動等字便能断定美學上的種式,而能奥術自身會有 什開係。另外有人開着玩笑,將術分写古典的浪的或分為東方的写古典的奥 浪漫的,殊不知這不過是將指歷史上事實的簡單名,上學術念的價值而已,不然就 是又來作徒劳无的美學上體裁的分,對於這點,上交已經交代清楚了。或者有人這樣的 分法一面看得见的如,及各方丽不得見的如雕塑—人夢的 種天地間无懂有的。
的活勤為必要的前提時,能有什美學.第五卷 第三七期 六張發表或傳饰的寶隙勤作(為美上程序所可有可無的結果)也是同樣的獨立,那便錯了.但是這獨立性,是術家匠心或天機奥會的獨立,或是心上表現的獨立,若由此生 若将術二字,指藝術之發表(Veraeusserlichug,者按此指物质界實際動作奥美事界之 表現eraesthetisoeAusdrck别),用處與道德立刻就有干涉之權利,家主對於家中 物具的權利相同.實際上,我們不想,把我們心中无數的表現與意念發表出來,結晶出來,我們不 將我們的想念,或是幻想,逐一出寫出,或是印行,或給出來,公之於。 
