《语丝》民国周报_1929年_第5卷第44期_语丝_民国周报

器第五卷第四四期活條件的他們,内面底創造之道也被断了。所以就是残留在内的人(政治底不表示反茧二(826 命者),凡不適應於革命的,都渐次地亡下去了。在不同的會底條件之中,來的文不能跑和來一樣的方向,是當然的。然而既成作家亡了這事,决不意味着布爾喬亞已經亡了。反對地,在本底文學上的布爾喬亞交學的傳,到今日續着。但那是站在布爾喬亚文學的傳上之,和革命一齊屈折形來了的這些文學,和革命前的鹤布爾喬亞文學自是不同。然,這楼的形屈折,不待不是一朝成就的事,乃是微着革命後數年間的各社會級的生活條件、(革命政治底地克服了布爾喬亞與地主,但在經濟底,意形熊底化而起的.上面,他們尚存在着。

器第五卷革命在一切的方面,都給與普列塔里亞特最方便的條件.第四四期四 8:28.BogaBo長年間的理想,接着革命的好機凹實現出來的东西。独的殼立在一九一八年.革命後的普罗文學,以普耀教化部(root)的的一部發生了。普羅教化部,是.但忽之間便怖全俄,數月達到三百以上。這個还勤的目的,不待是在底地雁保普列塔里亞特在文化上(主要是意形態的分野)的支配底地位。由是,普難教化部比都先此類的普當前的最重大的文化問,來讨了.提出普羅的文化底獨立問题,布喬亞文化的承問題,怎樣對付非普文化的問题,如這會識上可决了如火的决。

個目的,而立志使這個精神成長這一點.第五器第四四期六象,又普難文非攝取過去的人類文化所產生的全人類底文,來做自已成長的不可.由是普文學既是經集主义而向全人類底精的,所以材不得限於集團底现代(一九一八年—一九二O年),普列塔里亞特的面前有政治底,經濟底現實,但術如上逃的普羅教化部的文學,是抽象底,原始底的。這是因為在普羅教化部活的時底現宝差不多完全有的故.一九二O年,給與以普羅教化部為中心的文學運動一個致命底打了那就是普文學,據是因革命後不眠不息的活勤,把全部的精力都供了的故.的最有才能,最被一般所期待的理家卡里及所沙里科相而死的事。