《语丝》民国周报_1929年_第5卷第49期_语丝_民国周报

第五岩第四九期前它的含意是更有限制的。起源時這個名關是宗教上的:用教會的語言,一個神秘家是一二個直接地上天得到成印而寫作或是就种聖事情的人。那時的神秘生义是谓种聖成的楼子其後,形而上學底哲學定一個神融家是一個相信宗教底信仰奥冥想面可能得到那无理或是意所不能悟解的一切智識的人。更其後,也便是今天,我們付度神秘生義是信仰的任何形式而可能與那不可見的世界交通或是以着一種宗教訓糠興冥想的特殊經路樣,今天洲的許多作家,他們相信最高底智識可以研究印度哲學與佛教哲得來的,是而得到更高底智。在的,就是那只相信這種可能性的人是適當地叫他為一個脾秘家。

露麟第五省第四九期四奥一個偉大底術家.在的,那是熬助了他.以為把他送到學校去是危的,因為他是太脆弱太幻想底了。他只是在家受教育,值到他大得能學習買了。於是他的父親命他向一個雕刻家徒,且當他在學徒期内,他給了才幹的實。在這個時間關於他傳着一件奇底故事。有一天,他的父親把他父親,一父親,我不喜歡那個人的面孔;他石着好像在某一天是要被较死的。來是奇怪颌到一個極成功底雕刻家名叫黎朗子的書去.只是在那屋停了分鐘後,他小聲對他的的,黎朗子這個人在年後因為偽造罪而被殺了。

第五卷第四九期姆看了那些書籍,且决了心那作品是會受了惡魔的感印。於是,不問一問任何人的意六見,他焚燒了些書籍典。那是些樸多底書籍,樣多底輸,以致把它們全部的燒竟費了雨天。這確實是向文興所會犯過的最大底罪惡之一。現今所留下的布雷到英國博物館去看看它們。當作一個術家,布实克對於現代家們有過很大底影;且克作品的極小部份,主要地全是存在英國博物館,且那是被想為無價之覆的。你們必须乎每一偶現代有名的家都到英國博物館去研究布雷克的作品.但在這我們是主要地只開从布需克的詩。這時自然地把它們自身分成為三都份。