《黄帝内经素问校注语译》修正版_中医藏书

序《素问》是《黄帝内经》的一部分,是祖国医学最早的古典著作。它对人与自然,生命的起源,形神的关系,疾病的发生和防治等各个方面都作了朴素唯物论和辩证法的论述。这不仅为古代医学奠定了理论基础,它的理论精华,一直煦育着历代医家,它的科学价值,永为历代劳动人民所推崇,它是祖国医学中最宝贵、光辉的遗产。关于它的成书年代,近人任公元前二百十三年秦始皇颁布了焚书令,医书不在焚烧范围之内,所以,西汉初年,《素问》之学,好象还流传着。在《史记仓公传》里,虽然未提到《素问》书名、但看仓公传授公乘阳庆的医书,有些与《素问》里所引的书名相似。在这点上,就足以证明仓公之学与《素问》之学,似不无关系的。

样了,这样,就使《素问》内容受到削弱。王注《素问》之功,历代医家都给以较高的评价,但有些推崇,只是皮相之论。清莫说:“王太仆注、依经注解、理入化机,发明奥理、羽翼圣经。”(见《医门约理》)像这泛泛的话,并未说清王注的功过所在。我认为王注对于祖国医学的理论,确有不少发挥.对于《素问》的解释,也确起到“文字昭晰,义理环周,一以参详,群疑冰释”的作用.但另一方面,经过他的次注整理,使《素问》内容减少一些,是令人不无遗憾的.王冰说:“凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂揉。”(按王之朱书,不仅限于加字一项,即错简等亦朱书。

做“行”解,所以讲起来,就难免符会。什么是反训呢？如“以很为存,以乱为治,以故为今也。”(见《尔雅释话》郭注)“气立如故”,就是说气之运行如常。这和上文“气血皆从”是相应的。什么“独立”,什么“立命”,都是游谈无根而已.至于所引有关训话之书,则采《尔雅》、《说文》、《方言》、《释名》、《广雅》、慧琳《一切经音义》及先秦诸子古注,或解字音,或话字义,或以今字释古字,或以数字说明一字的义蕴,言必有据,避免烦琐.对于语译译法,主要是忠实原文,结合校、注两方面,把经文直译成为浅显语言,其中并不夹杂所谓有所阐发。“我倒赞成理论书硬译,有个好处,准确。