《「大学出于孟学说」初稿后案》国立中央研究院历史语言研究所集刊
大學出於孟厚初稿後案 鄭氏此文,特為豐坊所托之偽石經大學而作魏氏年號無政和者.卒時,虞松 年十五丶鐘會年五,亦不得同時書寫石經。贾之言,今亦無知其出處。宜鄭氏之 舆説無繁特偶因元文、聊復率連及之而已.元考引孟子滕文公上『設為摩序學校』至亦以新子之國一節,谓『此節與大學 相關者凡四』,以為『以孟子為主以繹大學,其意始明,亦不容疑而其中難以解释 子原文引申而出』.案翟激之言曰:『按舜典,百姓不親,五品不逛。五教之設,所以親民 合孟子人偷明於上、小民親於下言之,此親字實似不必更改。孟子云人人親其 親、長其長而天下平.叉云親親仁也,敬長義也,無他,達之天下也。
大學出於孟学設初稿後案 案上引申叔義利之辨,推而至于『民生厚而德正,用利而事節,時顺而事成 』此與大學孟子羲利之辨,互有辞略,可相印證。然此等處亦似不必有先後相承 之迹.元考:『當孔子之時,性尚在蒙味時期,孔子不言性與天道,略及性近智遠 之羲盖此時性之善恶未成問题.至孟子始發挥性善之羲』.善有不善,其可谓之相近乎？如「、舜性者也,、武反之也」(黎案出孟子心篇下)若、武之性不善,安能反之以至於、舜邪？、武可以反之,郎性善之.武之不郎、舜,而必待於反之,郎「性相近」之也孔、孟之言一也』(「富崴子弟多賴,凶子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然也」,習 相遠也。
