《东林书院志》3_东林书院志

子如左思孟其送世是故欲觀托子之所以學舆颜自思之所以善學孔子当于其然者矣其然者不可得而兄也當於其煤然者其然者又不可得而悉也是其要而表之到道一以之耳原七十而征心所欲不蹦矩有五而志於學三十而立四十而不感五十而知天命六十卓欲之末由也巳然普人博我以文为我以體欲能不能既竭吾才如有所立渊門然欢日仰之需高之坚糖之在前忽焉在後大子国者先齊其案欲濟其家者先修其身欲修其身者先正其心大學之道在明明德在親民在止处至普知止而后有定定而加所先後训近道失古之明明德於天下者先治其圆欲治后始唐知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而齐家普而后国治國治丽后天下平自天子以至於庶人堂其心者先誠

已所不微勿施右虐事之要正其谊不禁其利有不得反求已明其造不對其功接物之要燃衡推已及人非有李之回富燕黄而调辨之最今不覆施于此堂而特取儿理所以教人捌學之大器而其法叉未必古人之意世思云為之共所以戒恐者必有最于被者然而或山于禁防之处彼所開规者必將取之固不而路愚怡朱子白鹿洞见至臭矣上希只赏希不出此事之會是相興明而服行之叉何加马欲識明而服行之必傍四要一恶崇九益屏九捐凡昔互為持禅用者常四婴可不察地是故父子规笑君巨义夫婦别长幼序朋友信不尊以善盏性不盛耀以学吾释朱子白鹿洞规性学也系口知本知本云何本者性也学以盏性也性必自最性始性

建印有非解善之内也单彼规爱知以自于是观中洲信為土* 现平善君子凡去而凌鹤虚亡矣天下维欲不草退手喜不可得也由告子则善者性之障也好其實瞬日夜恶堂而之小人畏其名将日愉焉面不邪涉之干群不意沮面色作臭是率天下而始以见奇直無帅理学码克面不事夫是辨行背爲梓桔有碍自然征上聖費之所想率天下而于善之外也两言到若零壤而究興門摩告成一电事州又不得而是之也藏爱其然思為救正尊揭修之所器以親義别序信為土直以學問思辨行為柜桔一切镜而不以语為宗吾不科而非之也徐而察之径往有加指熟之員苦心矣面其瀚性则又多属信無善無不善之一我序别信為土以學問思辨行爲柜桔一切克而不事者其王以為告子透性微引而合之孟子