《中华学术丛书西汉经学与政治》汤志钧_华友根_承载_钱杭着_上海古籍出版社_中华学术丛书

中華學術叢書承載鐵杭湯志華友根著西漢经学興改沟

序儒家經的一定於一尊,始於西漢武帝,自此以後,經學成為中國封建文化的主體.漢初,面臨秦末動乱给社會經濟造成的重傷,一民無盖藏,人無作業,急须安定社會,恢復生産,探取無為而治、與民休息的政策.無為而治,不是消極的無為,而是極的有為,它在漢初取得了很大的成功,政治的穩定,保同[1]° 满,而府庫餘貨財,京師文鐵累巨万,贯朽而不可校,太之粟,陳陳相因,充溢露于外,至腐败不了經濟的發展,史:漠興七十餘年之间,國家無事,非遇水旱之,民人给家足,都鄙庚皆思想正能適應封建專制主義中央集權的需要,而探纳蓄仲舒的建,尊儒術,以一统紀而明漢武帝時,中外义安,公私富溢,政治上中央集權,思想上也要求與

上互為腾負的主要學派。宋學和政治的關係比较明,者也多,而漢學则或者宣揚一微言大傢及其某些特點着眼,没有考它在不同時代的區别,失之簡單,但漢學宋學竟還是經學史手,亦即漢學入手,試圖比较系统地關明它和当時政治的關係。恰好這雨個時代,正是儒家經羲,或者注目音訓,系統述它和社會政治關係的書轉不多見。為此,决定兩漢和清代入學的定於一尊和7江河日下的兩個時代《近代經學與政治,於一九八九年八月由中華書局出版後,朋友們希望我再鼓餘勇,把漠代經本書各章節的撰稿情况是:學寫出,而決定撰寫本書,獲得全國哲學社會科學7七五规劃歷史组的赞同和支持。