《中国古代氏姓制度研究》袁业裕编述_民国丛书
1 中崋民國二十五年七月初版版 楼.印 福 逃 者 外地的加逃费匯数 袁 業 裕 所 有究 必 發主 行福 人 王 上海 骐河 南 路 五 印 刷 所 商 上 務 印河 南 路 館 發 行 所 商 務 上搬 印及 書 各 館 四一九八上
中國古代氏姓制度研究(二)赏權一家之中父兄治之一族之中宗子治之宗子各治其族其有善奥不善者宗子 治權外又有特别之權 得加以相常之赏宗子之地位對於一族為一族之主對於國家一族之代表所以宗子於統 宗子羅適邦正祭不可果他 同族之者不敢以車徒入宗子之那 大宗無必為之置 宗子羅鷄而死必以成人 宗子截七十主婚不可缺剧 宗子死则族人為之服齊衰三月其母妻死亦然 此所宗子有常算也所以備家對於敬宗睦族之飘念甚重所祭雁故拿融算組故敬宗敬宗 本也
中國古代氏姓制度研究 者教也序者射也厦日校般日序周日學则三代共之皆所以明人偷也人偷明于上小民親于 者所以事長也慈者所以使也一此儒家之偷理的政治成人民家族之觀念也 也从口从戈戈以守一一地也(甲骨文金文或字略同)可見游牧時代住所無定至以戈守 之不久又而他去故或字又可借為無定之由或字测度游牧時代只有居无所國亦无所 家有男女而無同居的需要所以古上倘言一上古之人只知有母不知有父一由游收生活 進而為耕種生活耕種的收必在數月以後且不必年年於是逐水草而居者不能不而固 守七地所既定男女同居的需要因是而生交一男丈夫也田力L言男用力於田也 婦服也女持言婦在室内也(金文男字略同)可見男以力田有事於外以持 带有事於内男