《中国哲学思想之比较研究集》唐君毅_民国丛书

中河仃李思之比航丽究身十一中國哲中天人保之演十—老北易傅中形上之理结楼无五五一錄十略作中国哲粵史愿持之愿度及其分期四七十四二十世西洋哲之一般特六三十六孔子奥歌

中国行原想之比研宪靠今先将作所假之中國文化根本精神以一命题轰逃之於下,然後再逃而明之.二中國人之人生熊度中最可见之)份之精神(此自中國人之宇宙貌中最可见之);自情意上之,努力以部份實现全髓之精(此自中國文化之根本精神印一将部份奥全交融L之精:自藏上之,即不自企中出部精神,不能專親作中國文化之根本精神,或以此外有更根本之中文化椭神。然就作現有之親之,此精神可中國交化最根本之种,無连根本之精神可得,其他文化嫌或多少表現此種精此命题或以為不足明中阔文化,故不能為中國文化之根本精神:或以此乃各樓文化所同之接以此神明之。以下即當續明此之非。

中网督事想想之比校研究筑無不舆现象,而所霜本者碑肯含固定不之性。近代學中之唯物多元除所本亦然艳對唯心所谓本腊自與現象不,其所粑對不變之義与固定之有别,自一羲之,其所艳同中七所流行中之主宰。現代析家特海,Whtebed柏格孫Bes)等尤重興不费所论,杜,Deey)哲摩之改造,特海科墨近世,程素,Russel)哲中之科彤方法,斯泡丁(Spa 之能。然自全部西洋思想而言,宇宙本者多陷於本周定不髮之。如朴格孫形而上相三新,均群輸及此,而以此為西方哲學须根本改造之理由(彼等之且輸唯心者省犯同、錯)。印度佛法以破我執法執為教,立行無常法无我之,與中之无定最近。