《中国断代史.清史》2

《中国断代史.清史》2_中国断代史(由其子家与全祖望续成),《弘光实录抄》4卷,《行朝录》3卷(分《降武纪年》、《赣州失事》、《绍武争立》、《鲁纪年》《舟山兴 废》、《日本乞师》《四明山寨》.《赐姓始末》),《海外恸哭记》 卷,《西合协哭记》1卷.《冬青树引注》1卷,《金石要例》1卷,《历 代甲子号！卷,《四明山志》9卷,《匡庐游录》1卷,《今水经》 卷,《授时万故》1卷(今本4卷系后人据原本整理之作),《授时 历法假如1》1卷.《西洋历法假如》1卷,《新推交食法》1卷(今本2 卷系后人据原本整理之作).兵下江南,顾炎武和归庄一起参加了抗清斗争。昆山城陷,民众 死难4万余人、当时顾炎武正奉嗣母避难于常熟,王氏闻知城 陷,绝食而死,临终前遗言:“我虽妇人,身受国恩,与国俱亡,义 也,汝允为异国臣子,无负世世国恩,无忘先祖遗训,则吾可以 膜于地下”！嗣母的壮烈行为给顾炎武的思想以极大的震动,使他终生保持遗民气节,始终不与清廷合作。顺治年间,顾炎武 为避仇家陷害.伪作商贾出游,变姓名为蒋山慵。返籍后,有三 世仆陆恩及其婿欲告发顾炎武“通海”,在家乡难以立足,“遂去 家不返、希十他鲜明地提出了“经学即理学”的主张,指出:“理学之 名,自宋人始有之,古之所谓理学,经学也,非数十年不能通也。”“今之所谓理学.禅学也。顾炎武的主张是对晚明学术界已 产生的“通经学古”思潮的继承和发展,当经过明清换代这一大 崩地诉的大动乱之后,其“经学即理学”的主张格外能够振聋发 惯,并在学术界迅速激起共鸣。他进一步强调“经学自有源流,自汉而六朝,而唐而宋,必一一考究,而后及近儒之所著,然后可 以知其异同离合之指。如论学者必本于《说文》,未有据隶楷而 论占文者也“。正是由于顾炎武的倡导,并身体力行,践履实 学.
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