《中国现代学术经典》鲁迅·吴宓·吴梅·陈师曾卷·陈平原·吴方·冯统一·徐书城编校·左联研究资料集成

《中国现代学术经典》鲁迅_吴宓_吴梅_陈师曾卷_陈平原_吴方_冯统一_徐书城编校_左联研究资料集成中国现代学术经典 书城总序 学术盛衰,当于百年前后论升降焉.一阮元 刘梦溪 二十世纪走完了。二十一世纪走来了.在此世纪转换之际,人们禁不住要问:二十一世纪将会是怎样 一个世纪呢？谁都不是预言家,未来的事情不好预测。但鉴往可 以知今,前瞻性思考的真理性往往即深藏于对往昔的回顾之中.特别是一个民族的学术思想,是一个民族的精神之光,特定时代学 术精英的活动,往往蕴藏着超越特定时代的最大信息量。站在学 术史的角度回观二十世纪的中国,简错纷繁的百年世事也许更容 易获致理性的通明.问题是到底什么是学术？学术思想究竞指什么而言？总序 盖学之事万途,而大异存乎术鸽。鹃者何？以得之 为至娱,而无暇外慕,是为己者也,相欣无穷者也。本者 何？假其途以有求,求得则弃,是为人者也,本非所贵 者也。为帖括,为院体书,浸假而为汉人学,为诗歌,为韩 欧苏氏之文,樊然不同,而其戈声称、网利禄也一。凡皆 吾所谓术,而非所谓鹊者。苟术而非,适皆亡吾学.严复所要求的是一种纯学术,做学问的目的就在学术本身,学术以 外没有也不应该有目的,因而也可以称作“为己”之学。而诗词书 法-一类传统文士人皆能详的技能,不过是种工具,也就是术。如 果一个人为学的目的是为了猎取功名利禄,所掌握的术再精良,也 只能是“为人”之学,真正的学者必不取此种态度。
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