《中国美术全集.雕塑编》9_炳灵寺等石窟雕塑_董玉祥_中国美术全集
凡 例 分,每编分若干册.二木卷為雕塑编第九册,炳寺等石窟塑。除敦煌莫高窟、山石窟另编事册外,一中美術金集》分缴编、工美術编、建術编、法刻编五部 甘境内其它石窟望,均编人本册.北周、唐、宋的歷史時期為序,除有年代記者外,係按術格的考古定所確時代的 三雕作品大都没有明確的製作時,更無作者的署名,本卷依西泰、北、北魏、早晚進行编排.將综编為全集的一偶事册.四本册内容分三部分一馬概述,二為圈版,三為国版说明。年表、素引及總目等,五版说明中除注明作品收藏地者外,其余均在原來石窟寺的離窟中保存。
炳靈寺等石窟雕塑藝術 董玉祥岳邦湖 封建社會各個時期的政治、經濟、思想和文化方面的因素有着密切的聯繁。根記裁,漢武帝 時,張通西域,始開有浮屠之教(一,漢末哀帝時,“博士弟子秦景,受大月氏王使伊存口授 佛教自漢代末年由印度傅人我國後,距今已近雨千年的歷史。它在中的傅播與發展,是和 神仙方術和黄老道街十分流行,這就使得傳人我的外來佛教,自然地與固有的道術相結合,人 浮屠經,這應是漢人和佛教接的開始。東漢時,佛教逐地在我國傳播來,明帝曾書 日:黄老之微育,尚浮屠之仁祠可見,当時對佛教已有所崇尚。由於漢代社會中傅统的 們對佛的理解是佛之言,覺也。
的反映和產物。我國石窟寺是在外來佛教術的影響下,逐渐生和發展起來的。随着佛教在我 制度、經濟基及其它上層建领域之间有着密切的聯。一定的藝術,也是一定社會經濟基 藝術是一社會意形熊,同時,又是一定社會的上層建。它的發展,無不和當時的政治 的庫木吐拉等石窟翠。由於佛教的進一步東傅和弘,在當時絲绸之路必經之地的甘各地,國的傅人,佛教術沿着古老的絲之路首先傅人我國新疆地區,生了拜城的克孜爾和車 又出現了河西走廊一带的敦煌莫高窟、酒泉文殊山、张掖馬蹄寺、武威天梯山等河西四郡國 内的一些著名的石窟寺。 
