《中国隐士与中国文化》蒋星煜_民国丛书

民國三十六年一月再版民國三十二作十月初版中國士中國文化(全一册)(还医霞另加)著有不著者蒋星煜作翻准發行人中华書局股份有限公司代表樹森權印刷者中华書局永寫印刷廠發行處各埠中華書局(三二八五(印)

中國士中國文化化俱生的。第二,中國文化的本质,倘,行中,名利,财富,這些起初都有助於「士容許一士生活的存在,但這類思想仍未泥溅,這類風格仍為人所懂。在我國社會中,很有不思想之形成,後來也受了一止思想的影響。第三,即使在現代肚何,濟條件已到不程度,但多少受着士思想的伏的支配.少退片鄉里的士种,他們没有職業,畏人什途,不求開達,自。這些人不上一士L的落伍了要究中國文化一的源流,及其民族國家的影響,對於中國士這一種思想的存在,今日的政治是民性的,政治制度民主化,所荫士L這一類思想,自然是不合時代,且然是值得意的?

中國士舆中國文化中國隐土名的研究歷可考者來敷以千計,而他們的名粉歧,不一致,比较生要的有士,高士,處士,自巢父許由以下,一直到民网初年的哭庵易服鼎,中國隐士不下萬徐人,即其中事言行唐愿逸傅序:一迎际士車.士,人,人,人,逸民,民,行,君子等十一種.無久,不過流行了一下年左右而已。一一是愿的意思,士不見於世,所以愿士.還是一士L見心典籍的開始,一上一然是現在最智用最通俗的名,但它的歷史實短促史配恐仲連傅:一吾開臀仲連先生,齊國之高士也.後漠背徐傅:一林宗有强,雁之,牛一束於前而去,怪不知其故。宗日:此必有州高士徐孺子也.一高士是根缘易不事王候,高其事而定名的。