《主体哲学是独创性的革命哲学》金正日.朝鲜研究资料集成

最近,发现了这样一个问题:我国部分社会科学工作者在解释主体哲学时,提出了与我们党的思想背道而驰的错误见解,并且还把这种见解散布到了国外.部分社会科学工作者在解释主体哲学的基本原理时,仍旧不是从社会运动的固有规律的角度出发,而是从物质运动的普遍规律的角度去加以解释。他们说,之所以这样做,是为了论证主体哲学是对马克思主义唯物辩证法的崭新发展。我们没有必要在解释和宣传主体哲学时论证主体哲学是对马克思主义唯物辩证法的薪新发展。诚然,我们党对待马克思主义唯物辩证法不是教条主义的,而是站在主体立场上进行研究和分析,从而对一系列问题作了新的解释,这是事实。

只有在根本不同于其他任何物质的人的本质特点得到阐明的条件下,才能正确地阐明人作为世界的主人、世界的改造者的特殊地位和作用.由于主体哲学科学地阐明了人是具有自主性、创造性和意识性的社会存在这一人的本质特点,从而人在世界上的主人地位和在改造世界方面的决定性作用这一根本原理也得到阐释.主体哲学从以人为中心的哲学原理出发,确立了主体社会历史观、主体史观、克服了先行社会历史观的局限性,从而使传统的社会历史观发生了根本的变化.马克思主义哲学把物质世界发展的普遍规律用于对社会历史的解释,创立了唯物辩证法的社会历史观、唯物史观。

有在一定社会制度下才起作用的特殊规律。但一切社会规律都是通过人的活动而起作用的,因此,由于人的活动情况不同,规律所起的作用有时可能顺利,有时可能被遇制或被限制.说社会规律通过人的活动而起作用,这并不是说社会规律不带客观性,或者说社会运动不可能有自发性。一定的社会经济条件一旦形成,就必然有与之相适应的社会规律起作用,因而,它和自然规律一样都具有客观性质。在社会运动中自发性之所以起作用,这同人的自主性、创造性和意识性的发展水平相对不高,又没有建立起能够使其得到充分发挥的社会制度有关。