《主体哲学的理解上的几个问题》金正日.朝鲜研究资料集成

最近,一位社会科学工作署写来一封信,谈他对主体哲学的见解.从信的内容来看,还不能说我们的学术界对主体哲学已经有了正确的理解.主体哲学,是主席创立的新的哲学.主体哲学,是以人为中心来阐述并且体系化了的以人为主的哲学.说主体哲学是以人为主的哲学,并不意味看它是单纯地研究和阐明人的问题的哲学。我们说主体哲学是以人为主的哲学,这就是说它是以人为主提出哲学的根本问题,并以人为中心阐明对世界的见解和对世界的观点和立场的一种哲学.从来信的这位社会科学工作者的见解中看出,他把主体哲学理解成为同人本主义哲学一样了。这种见解在其他一些社会科学工作者中也同样存在。

开拓自己命运的强有力的武器.然而,现在有部分人则说什么世界是以人为中心形成的,或说物质世界的一切变化和发展都是由人来决定的,以为这就是区别于以往的哲学的主体哲学的新的见解.世界不是由意识或观念而是由物质构成的,它不是依靠某种超自然的力量而是按照其本身的规律运动、变化和发展的,这早已为唯物辩证法所阐明了。世界在本质上是物质的,是由物质统一起来的,并且是按照其本身的规律运动、变化和发展的。这是无可否认的事实.主体哲学阐明了新问题,即谁是世界的主人,改造和变革世界的力量在哪里的问题。

体生存的本能属性,是有质的区别的。人的自主性,是要求作为社会存在生活和发展的属性。希图从求生存的本能的生物学的属性出发来说明人作为社会存在所具有的自主性,是不妥当的。这样一来,就只能取消社会的存在和自然的存在、社会属性和生物学的属性的根本差别.人作为社会存在所具有的自主性,归根结底,只能是社会历史的范畴,因而自主性问题也就必须从社会历史的角度来考察和理解.因为不能把人的自主性看作是有生命的物质的自然属性,于是就以为否认了人本身是一种物质存在,这样想是不对的.人,归根结底是一种物质存在。但是人不是一种单纯的物质存在。