九.十世纪于阗族属考辨_古西域诸国

九.十世纪于阗族属考辨_古西域诸国

77.十八日”。这两件文书明确表明吐 蕃统治于闻期间,尉迟氏的王系并没有断 绝。由此可以推知,晚期于闻佛教王国的 尉迟王家只不过是代代相传的结果,李圣 天的李姓并非其本来的姓氏,他只是汉唐 以来尉迟王族中的一员而已,所谓“于闻 李氏政权”的说法似有未妥。于闻国王在 汉人面前以李为姓和自称唐之宗属,应当 看作是某种外交手段或力图借助唐朝声威(二)持回论的学者把李圣天一名 中的“圣天”二字和敦煌壁画题记中的“甘州圣天可汗”联系起来,认为这是李 圣天也是回可汗的反映,并推测李圣天 的“圣天”就是“圣天可汗”的简称。79 天女之称天公主未必就与回同,因为于 闻文中也有同样的用法,如P2787号《于 闻王尉迟僧伽罗摩颂词》第64行就有ja6- ta rinam raispiram rraiysdvyuram“诸天皇后、天王子、天公主之 因此,天公主一称也很难用作李圣 以上我们主要根据于闻文材料来说明 圣天、狮子、金汗和天公主等称号并不能 作为论证晚期于闻王国的王族已变成回 人的根据。退一步讲,即使某些称号源于 回,那也很难说于阅人就是回人,因 为一个民族从另一个民族那里借用官号的 作法,是历史上各民族政权间相互影响的 必然结果,如突、回人早就将汉族的 都督、将军、公主等词借入回文(tot-AM.ns.=Asia Major,new series BSOAS=Bulletinof theSchoolof Oriental and African Studies KT.I-V1I=H.W.Bailey,Indo-Scy- thian Studies being khotanese Texts,Cambridge 1969-1985 SDTV=H.W.Bailey,SakaDocume- nts,text Volumc,London股晴《关于大宝于闻国的若干间 题》,《新疆历史论文续集》,新疆人 民出版社1982年,241-247页.