《于阗尉迟王家世系考述》古西域诸国

(尊立为王。当是时也,东土帝子蒙遗流徙,居此东界,群下劝进,又自称。岁月已积,风教不通,各因田猎,遇会荒泽,更问宗绪,因而争长,念形辞语,便次交兵,或有课曰:今何遵乎？因猎决战,未尽兵锋,宜归治兵,期而后集。”于是到驾而返,各归其围,校习戎马,督励士卒,至期兵会,旗鼓相望,且日合战,西主不利,因而逐北,遂斩其首,东主乘胜,抚集亡国,迁都中地,方建城郭。”(《大唐西唐初,于阔人这样叙说自已祖先的开国历史,“东土帝子”率众来到昆仑北麓,部众拥戴称王,打败西方来的豪族,安邦定国。

译丛》,《小月氏和尉迟氏》一文)同时在我国的古籍中,尚有不少有关的记载,说明这种语音上的一致,并非偶然的巧合,著名的和闻玉或于闻玉,在战国以至秦汉时期,人们多称为禺氏玉即月氏玉,此》““《士王,中一于禺氏之边山”.《轻重乙篇》所述亦同。对此,过去王国维先生曾有阐发:“其时月氏已去敦煌祁连山,而西居且末于闻间,故云玉起于禺氏也”。(《观堂集林》别集一《月氏未西徒大夏时故地考》)另据著名佛学家吕激先生介绍,于闻有“真檀”之称,而在大月氏王或其后裔护蜜王的名字里,也都有“真檀”@二字(《印度佛学源流略讲》,1979年,,第33页)。

传播和中西贸易有密切关系。不过佛教传进于闻后,一时并未风行。故以佛教史为基础的藏文史料中,以后数王,多默默无闻,直到第十四代王尉迟迟耶Vijaya一jaya时蚕据记载,第十四代于闻主Vijaya一Jaya既蔚迟迟耶主,娶中国皇帝之女Punyes Vara为后,她将蚕种及饲养之法带来于闻,距公元前87年即位之尉迟散跋婆王为十一代,按于阅王的事迹及时间推算,大约在东汉初年,其时若从历史背景考察,有下列事实值得我们注意:西汉末年,由于王葬倒行逆施,中原与西域交通断绝,驻在龟兹的西域都护府人员未及撤回内地,当匈奴骑兵的铁蹄重新活跃在天山以南广大地区时,在莎车王康及于闻王等保护下,在一大批数