《人的觉醒与文的自觉》重读鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系_左联研究资料集成

“清”便成固执,容不得礼教以外的外来思想,曹操反对这种风气,便力倡通脱,按照鲁迅的解释,通脱即随便的意思,指由偏狭的清节和道德观中解放出来,实际上尚通脱是要求文学摆脱经学的束缚,自由地表达自已的真情和个性,影响到文坛便产生想说什么便说曹操、曹不、曹植父子三人,俗称三曹,很有文学才华,诗文都写得很好,凭借政治上的领袖地位,他们的主张很快便成为文学潮流,其影响非同一般。曹操还提出唯才是举的主张,许多名士便投靠曹氏以为进身之阶,建安元年,曹操勤王迎献帝,“从洛到许”,到了建安十三年曹操攻取荆州打败刘表以后,王桑北上,集结在邮下的名士便有孔融、陈琳、王桑、徐干、阮璃、应扬、刘桢等人,这就

两汉经学的崩毁,代之而兴的是新的人生观和世界观,于是便有了人的觉醒和文的自觉.铃木虎雄和鲁迅都没有提到人的觉醒,人的觉醒是随着魏普文学研究的深入,到了上世纪80年代初期才提出来的,最早提出人的觉醒的是李泽厚,他在《美的历程》中说:“人的觉醒,即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下,人对自己的生命,意义,命运的重新发现、思索、把握和追求。”所谓“文的自觉是一个美学概念,非单指文学而已。其它艺术,特别是绘画与书法,同样从魏晋起表现着这个自觉。见仁见智,一时难有定论。我个人同意人的自觉源于人对自身价值的关注和审视,文学的自觉是人的觉醒在文学中的反映的观点。

万方数据 WANFANGDATA文献链接日 JOURNAL OF SUN YATSEN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)1.期刊论文李松荣.LISong-rong鲁迅治学方法浅探一以《中国小说史略》、《魏晋风度及文章与药及酒之关系鲁迅继承了乾嘉学派朴实的作风和治学方法,但他不仅在研究视野上超越了清代学者,而且具有高超的史识”此外,他还运用了社会学,心理学和比 2.期刊论文李建明鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》探析-党史文苑(学术版)2005 文学是客观现实的反映,还是作家主观意识的产物？