《从追寻符号的魅力到中国古代文明探索》古文字学

冲国文化研究》2010年秋之卷不懂的符号实际上还是英文是本小说只是把二十六个字母用键盘上的符号代换了目的是练脑子。我如获至宝在书包里搁了很长时间。逻辑学就是一种用符号建构的学科.绍数理逻辑金岳霖先生是将数理逻辑介绍到中国的第一人。我一看都是不认识的符号这一下子就引起了我的兴趣。1951年我顺利考入清华大学哲学系希望学逻辑学.陈颖飞:可是为什么仅仅一年之后您的兴趣就转向申骨文了呢？李学勤:1950年,也就是考入清华的前一年我就对甲骨文产生了浓厚的兴趣。甲骨文也是一种符号非常难懂令我着迷。我小时候读书有个特点越看不懂就越有兴趣,也就越喜欢数理逻辑是这样,甲骨文也是这样。

冲国文化研究》2010年秋之卷类与断代是两个不同的步骤应该分开。这一观点是由考古学原则推导来的后来成为殷墟甲骨新的分期学说的基础。我同期写成的另一篇文章《帝乙时代的非王下辞》是第二年发表的在贝嫁茂树等先生的研究基础上提出“非王卜辞”的概念并提出区别“王下另外这一时期我也继续做些缀合工作。1957年发表了《论殷代亲族制度》论证商代日名是死后下选的。这些研究之后的几年没有时间再专心研究申骨.陈颖飞:从“文革”后直到近年您在申骨学方面仍然有不少研究其中最为著名的是李学勤:上个世纪五十年代我的申骨分期工作有得有失有的说法是错误的我将四期下辞(我后称为历组)归入晚期就是错误的。

冲国文化研究》2010年秋之卷陈颖飞:继《新出青铜器研究》之后您还有一部名为《清铜器与古代史》的专著由台湾联经出版公司2005年出版。这部新近的著作有什么特点呢？李学勤:青铜器与古代史》从交稿到出版花了好几年的时间这可能是因为造字排干重要铜器及其铭文论析古代史的相关问题。现在看,里面的想法不少已经过时了。近《中国古代文明研究》、物中的古文明》、《通向文明之路》等文集里都有这类文章.陈颖飞:除了以上提到的专著外您还有两部青铜器概论的书:1980年出版的《中国于传播中国青铜器文化有很重要的作用。您当时在撰些这两部书稿时主要出于什么考虑？