《伊川击壤集八卷》0_伊川击壤集
野壤集引 康節先生有宋名儒 也 方其五星聚奎伊洛 鋪秀万生先生著書立 言羽翼聖經寓有形得
之妙庶行遠自通行 高 自甲之少助 云告 成化乙未花朝日書 希古 伊川整壤集亭 集伊川自樂之詩也非唯自樂又能樂 時與万物之自得也伊川翁日子夏詩者志 之前之也在心為志發言為詩情動於中而形尬 感其物则之情發其志则之言扬其情则 言成其文而之音是知懷其時则之志 有七其要在二二身也時也身一身之 之聲言成章之詩聲成文之音然 後開其詩其音人之志情可知之矣且情 休感也時则一時之否泰也一身之休感则
也不若以道觀道以性觀性以心觀心以身 家觀家以觀团以天下觀天下亦从而可知 身以物觀物则维欲相傷其可得乎若然以 之矣予自业于儒術人世之樂何有 入于智中则何四時風花雪月一 誠為能以物觀物而雨不相傷者為蓄其問情 之樂復有萬万者为死生榮辱轉于前曾未 過乎眼也 未忘其實亦若忘之矣何者其所作乎人 累都忘去爾前未忘者獨有詩在馬然而曰 之餘因觀時因静照物因時起志因物两言 不希名如之應形如鐘之應聲其或經道 之所作也所作不限聲律不愛感不立固必 哀而未学傷樂而未棠淫日吟情性曾何 志發因言成詩因成聲因诗成音是故 于性情哉鐘鼓樂也玉帛禮也興其鐘 玉帛斯言也不能无陋矣必欲鐘玉帛 则其如禮樂何人風雅之道行于古而不行 手今殆非 
