《优生概论》潘光旦_民国丛书
優生概輸 上编 優生概瀚 彻不因人類之靈雨有轩於斯時也有智力不特可保一已之生存更得因其智力而 生民之初世无所生學也天演道化之理巡者生作不適者於淘其行使之壓歷不 之性選的現象天演者名之月—還挥的配偶有智力者既得偶復因其山智力所產生之養 有力之性匹配其顽弱反是不克保一已之生存其得與巽性偶合之機尤少若此 寫數不多若此之蕃殖的現象天演者名之H—還的生 能力而能多生子女以绵延其良善之血弱者得偶因破弱之故或不能有子息或有而 者為偶辉能多生子
附文作物由來雨生物傳與天工還選之一般原以其後十年達氏之中表戈登作 自十九世天演出人類始其在自然界之地位及其興自然界它部分之相互係 而白然選之外治生物學者渐了解人工還挥之效用知其所根之原大要舆天選者 才智之於是人類之傅乃有比整之料可達氏旋又作人工肖下之動物 由植物之人工進而揽论人類之文化選選於是文化之逻效用者乃沓出其最重 之现象乃得一实之法此街七十年來生物學界發见之举大若也 不久代附律經德法息荷落國學者重新發見面 知人類不能超 知循行天選之大原丽作人工選之不不可能丨—於是優生之學以起 越發游劣之白然知自來交化有種種反還選的效用知精質之不知傳有法可 生學英文之eG保由希字根意羲為『生之二字合而成
生者郎人翠精上(elase)之生也此则不復為人類学的而成為純粹的生物學的 也氏盖取第二義亦戊創時種之種之本也换之人種 國人有以普種學作名者大即探此一然德學者迄今倘有反對用人種生 者(1se)一九二O)其理由仍不外重字之含混自族武断派出後學者 執殊甚用此一字从事實無補於名羲上多纠粉(二”不如一致改用极生學』(日ugc 中文之生學於羲既直群戊氏原文从吾亦相近奥法文之晋尤近似即為求一故殊宜 外有“人種生物學(asenbiologe)种學(Rasenerengng)[家族人類 自來每一新學科出必有多数之新名與之俱出以德反其他北國而明八理蕴生學(Familionanthroplogie)学名类文 