《北周康业墓石榻画像札记》文物杂志
1994-2009 China AcademieJoumal Electronic Publishing House.Allrightsreserved.http:/但由于受到石榻结构的局限,只在正壁 东部石板上构成以墓主正面像为中心两 侧辅以牛车鞍马画像的布局。第二组画像 4、5是一种形式特别的出行图,在第一组 画像的位置确定后,这组画像列于正壁的 西部,让出侧板,可以使侧板第三组画像 中的1、2两幅与9、10两幅左右大致对应.画像3可能是在设计时最后添加进去,以 求结构完整。
图三 河南洛阳北魏 石榻画像局部 不像全侧面的人像那样无视画面外观者的存 在。经文中提到文殊师利前往维摩洁的住处,云！即时八千菩萨五百弟子百千天人,同意欲 行。于是文殊师利.与诸菩萨大弟子及诸天人 眷属围绕,俱入维耶离大城。”但在维摩变二 图四 北齐天保 年(551年)街 芬盛高士屏 风玻洲 1994-2009 China Aeademic Journal ElectronicPublishing House.Allrights reserved.http:/
图六 组约大部会美术馆藏 东就武定元年(543年)造像啤维摩变浮雕 基金会所藏北齐河清二年(563年)造像碑的侧 面所见该题材,为摩耶天人左手攀权,释迦 牟尼从其左胁出,论者认为这是根据画像所处 位置进行的调整在敦煌北周第290窟人字 披顶东披佛传故事中“摩耶夫人的画像如省 去左胁下扶持的侍者,则与康业慕所见的这位 女子的姿态如出一辙尽管康业石榻画像中的 人物完全换上了汉式服装,也不见印度”三屈 式”体态,但女子一手叉腰、一手扶树的姿态仍 最后要讨论的是画面中的山林。山林与道 教佛教信仰及习俗都有关系,也与南朝园林 文化的发展密切相关,这已是常识性的问题,无须赘论。