《卢照邻集笺注》祝尚书注_中国古典文学丛书

照粼集出及其父、祖仕歷,或已是遠房别支。照粼少年時代生活大比较優裕,故後來常以出身衣冕之族、少為玉樹金枝而感到自豪。十餘崴時,游學南下,受业从著名文字學家曹,經史專家王羲方,敏好學,尤善文。弱冠學成求仕,授王府典,王李元裕甚為愛重,以同馬相如祖人救,得免。照粼在仕途上過早地遭到挫折,侏儒何功兮短胞？慢倩何負兮長？(變許。約高宗魔末,他離王府到秘書省任職,後遭屏。在此後不久,因横事入,幸為友赋)才華横溢的青年詩人威到委屈和不滿.阙初到咸亨中,照粼會多次入,現可考者即有三次。第一次在朔初,他栖栖以赴破液了,他息道獨有南冠客,耿耿泣離。

鹰照粼樂注照粼奉佛,主要在卧病以後。作从東龍門山的五悲悲人生,以儒、道二客趣伏所大里(郎連他自已都覺得可笑:本欲息贪寡欲,緣此(指營建佛寺)更使贪心萌生。(同上)在山間營建佛寺以祈福。寶際上,照奉佛與學道一樣,不過是在極度苦問中求精神寄記,疑了:天道何,自古多邛:為臧兮匪励,匪仁兮覆庸。天且不能自固,地且不能自持,安得而有万但是,無是儒,還是道、佛,都不可能給病體垂危的照粼找到精神出路,他最後連天地都懷物？安得而運四時？彼山川興象,其為之主司？生也既無其主,死也云其告？_(疾汶歸,以自殺求得永遠的解了.以上是膚照粼的生平和思想概况。

“妙譜鐘律,體會瘋骚,「齊旧一變之道,唐虞百代之文,縣日月於胸,挫風雲於毫翰。含今古之此外,照粼還主張文章應時代而變化,不必同條共贯,反對相毁為創作须雅愛清,不以繁為貴L(馬都尉君集序)批永阴聲律八病爱起,沈候(即沈)制,扣宫微之聲,方能寫出有盆於世的詩文(南集序)。在文學形式上,他為應以,適意為宗,公集序》所有這些,在当時無疑都有震击發的作用和刹偏補、甚至除舊布新的意义.楊炯王勃集序王勃批上官體思革其,当時参加这一爭的知音知己中,特在初唐詩歌革新中的重要地位,亦更而易見了.别提到照粼。那,前逃照粼的文學主張,当有着尖的現寶針對性,而不是泛泛之。照的成就。