《古今图书集成医部全录》211_225皮门_风门_清政府组织编写_文字版_ed2000_com_古今图书集成医部全录
注夫风寒湿气中其俞,其脏气实则邪不动脏。若神气消亡,则聚在脏而死。其留连筋 骨间而不内舍于其合者,疼久。其留皮肤间者,随气而易散。若中其俞,则内通五脏,兼之阴 气不藏,则邪直入于脏,而为不治之死证矣。 帝日:善。或痛,或不痛,或不仁,或寒或热,或燥或湿,其故何也？岐伯日:痛者,寒气 多也:有寒,故痛也。其不痛不仁者,病久入深,荣卫之行,经络时疏,故不通。皮肤不营 故为不仁。 通当作痛 注不仁,不知痛痒也。寒气胜者为痛,故痛者寒气多也。病久入深者,久而不去,将 内舍于其合也。邪病久,则荣卫之道伤而行淄,邪入深,则不闭于形身而经络时疏,故不痛 也。荣卫行潘则不能营养于皮肤,故为不仁。
形与气相任则寿,不相任则天。皮与肉相果则寿,不相果则关。血气经络胜形则寿,不胜形则 天.注形谓皮肉筋骨。人之形气,天命所生。皮肤缓者,天道之元亨也。是以缓则寿而急则天。 本神篇 肺,喜乐无极则伤魄,伤则狂,狂者意不存,人皮革蕉,毛色天,死于夏.注喜乐,心之情也。如肺因喜乐无极则伤肺脏之魄,魄伤则狂,狂者意不存。意者心之 发,盖喜乐无极,则神亦禅散而不存矣。肺主皮毛,故人皮革焦。 决气篇 上焦开发,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉,是谓气。谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈 伸泄泽,补益脑髓,皮肤润泽,是谓液.注上焦气宣发五谷之精微,充肤热肉,润泽皮毛,若雾露之溉,是谓气。
注人之阴阳出入,应天地之寒暑往来,热则滋雨在上,而万物之根菱少汁,盖言精水亦 随气而上出也。热则人气在外,滕理开而汗大泄,津气外泄,故在内之血气减少,此言人之血 气,本于下焦之精气也。地冻水冰,则天气收藏,而人气在中,皮肤致密而汗不出,精气内藏 故血气自强也。治蕨者,必先熨,通其气也:调和其经,通其经也。谓所受于天之精气,行于 经脉之外内者也。调之掌与腋,肘与脚,项与脊,谓血气之行于上下四旁,无处不到也。淖泽 者,行之太过,当刺而平之,坚紧者,滞不通,当破而散之,此所谓以针而解结者。 虚邪之中人也,酒渐动形,起毫毛而发滕理。其入深,内搏于骨则为骨. 
