《古诗考索》唐代进士行卷与文学_武汉大学出版社_科举书籍

一、问题的提出关于唐代的进士科举,两《唐书》《通典》《册府元龟》《文献通考》、《唐会要》诺书已经记载得相当详备。但这些著述大都详于这种制度的叙述和评价,而对基于这种制度而形成的一些风尚,则较少涉及。例如我们在这里所准备加以研究的行卷问题,除《文献通考》曾一引项安世说之外,其馀的书里就儿乎没有正面地提到过。徐松《登科记考》是研究唐代科举的专门名著,但限于体例,对行卷这种风尚也没有系统地加以探讨.其次,关于唐代进士科举和文学的关系,前人虽曾经发表过一些零星的见解,而从事较为深入的研究,则实始于当代的学者们。陈寅恪、冯沅君等人,对于这个问题,都有所论列。①①请看下列文献。

二、行卷之风的由来所谓行卷,就是应试的举子将自已的文学创作加以编辑,写成卷轴,在考试以前送呈当时在社会上、政治上和文坛上有地位的人,请求他们向主司即主持考试的礼部侍郎推荐,①从而增加自已及第的希望的一种手段。这也就是一种凭借作品进行自我介绍的手段.而这种手段之所以能够存在和盛行,则是和当时的选举制度分不开的.原来,唐代科举考试的试卷是不糊名的。②因为不糊名,所以某年某科有谁参加考试、哪本试卷属于谁,都是公开的。①唐初的科举考试,本由考功员外郎主持,从开元二十四年(公元七三六年)以后,才改由礼部侍郎主持,并成为定制。

通榜,即共同决定录取举子的名单的人。王定保《唐言》卷八,《通榜》门载有四个例子,其中最突出的一个是宣宗大中十年(公元八五六年)郑知贡举,竞托崔雍为榜。崔雍提出名单以后,这位主司又一无更改,即行公布。在一般情况下是通榜的人可以参与机密,决定及第人的名单和名次,如钱易《南部新书》癸卷所云:页元末,许孟容为给事中,权文公任春官,时称权、许。进士可不,二公未尝不相闻.凡是接受了举子呈献行卷的人,他们既可直接推荐于主试官,也可间接推荐于通榜者,而有力的推荐者,在某种程度上,也就成了通榜者了。举子们将行卷投给他们,以求赏识,是很自然的。