《周代封建制度的社会结构》国立中央研究院历史语言研究所集刊

周代封建制度的社含粘棉在姓内分民。即案仲設的昨之士而命之民,』近人故民即是國。因禽『古者建國立宗,其事相,」政治組藏的國和社會秸的氏是分不開的氏大了又可再分氏,登范宜子追迹范氏之所自出日:普(宣子名)之組自虞以上為陶唐民,在夏為御龍民,在周為唐杜氏,萱主夏盟禽范氏。12 四氏叠出,而非奥减避演叠國的范氏出自周的唐杜氏,唐杜氏御龍氏分出,御龍氏又征陶唐氏分出.姓奥氏的分化,基本遇程是一致的,皆因族類之繁衍而起。由於古代氏族歧出,造成國林立的局面。姓固定下來,未發「收族的功用,日久姓的色彩亦淡,奥氏不能分辨。

周代封建制度的肚创結棒昭如是溉换互.先。考昭子刑,乃單文組德。』周颂载见,毛序以念杞武王之詩,日:率見昭影馨,但另有訪落之詩可證,詩白:防予落止,率時昭考於乎悠哉！未有艾将予就之,判溴予小子,未堪家多！韶庭上下,陟降殿家。休矣皇考,以保明其身。31 「維予小子,未堪家多難」,是成王口氣的時,史記樂费日:『成王作颂,推已薇艾,悲彼家難。可能指訪落而言。故詩中的皇考！昭考當指武主無疑.昭穆制是早期氏族社會的制度,特點是每人只間他奥族長的辈分係,不問奥族長的親疏踢係。

网代封建制度的社會粘销發展,親不易再,也就不能等观,共權的昭穆制自然不可行。所以春秋時人封成康以後全國局大抵算定,不再有一速串的成功征服,政權共享的昭穆制逐告息,但昭穆制其他方面的功能,踏如聯繁氏族成員的或情,提醒氏族成員的韶同意藏,则依然存在。祭、宴欲上昭穆依然是一种活生生的制度,遗概略保存在先蒸記起,向来论史説的人也很少去析辨.醴記中庸日:宗潮之醴所以序昭穆也序爵所以辨黄也,序事所以辨暨也,旅酬下為上所以康也,燕毛所以序也。』凡祭,同宗氏族聚集於避,即所代分列次序,故祭配旅酬俄時,『昭為一,穆怠一,昭奥昭菌,穆與穆凡翠有疏此即中序昭穆的宗之,是早期氏族社管的道制。