《周易杂卦证解》周善培_民国丛书

周品耀其解之。乎其不可拔。龍也。寫當而勿用之情。至於九四十一字。得之牛。泰二九其征告。他為純赐之卦。如國家全盛之時。乃於初九狀其潘之情。至於若是其勿用。非寫初九之情。乃寫後初九之情。復之初九。去謝也一。九在乾為六阳之於也。楊子雲自通玄。乃王莽之刹為乾。而欲成名。不安於問。尤不拔之操。乃投之們。其乾不知初丸之通於夜。不知龍勿用之。写復而發。子雲之意。或疑。任為一之孤。子之不也。天下光武乾。子陵為之初。未交十子為忠之過。无病吟。不知一遠其。乃於。段身以成不仁也。孔子於所以反中勿用之戒。以當刹之時。岳愚。亦有所前不敢有所往。至於将而不知之未解。一躁進乃滴中其而无及矣。繁傅日。

绝一之义。開承。又交世之所本。然師之全。因無一而非乾九二一之情所發四矣。不催是也。之可者。莫若文言赞乾九二寫君德。上有九五。而以君九二。何以處九二哉。及師上六大君有命之。乃知九二德於居毫。而君征為以後。我后之情也。子亦君之之世也。故於師傅孵之日。能以正。可以王矣。所以乾九二之君。乃能用浆以正天下。故收天下歸往之效。於師發之。意则指師所自出之乾九二。於師九二不曰君而日王。非換也。若日以師天下期可亡。以師正天下。即何止於君一國。必可以王天下。不惟韶人以勿。且以師之未足。特於乾九二不能逐之王。故於師廣其效而大其。皆以反覆乾九二一交之類師。之全皆耀乾九二一炎之情耳。

易雜卧解卷一乾傅。以其乾之草以。革之象傅。又以豫傳之為。再草九四日。有改六惟出而為豫之九四。且革之九四。亦出於乾之九四。人岐豫革二也。故於豫九四解之命。草至於九四。而後交始許其改命。此又乾乃草。必發於九四之所本。乾之九四。不出於乾九四。又以著乾道乃革之。對豫而言。且革耶言。此义之深者。伍錯線以因革缘傳已日乃革之。而於乾九四之日乾道乃草。是皆所以革九四同於豫九四。皆求之。乾道乃革之。直不知其所指矣。豫為順。乾稽功累。至於九四。然非出而豫。得天愿人之效。不敢而妄有所革。乃之。難也。乾道至此。始得動之時。然後可以有所革也。文王已得天下三分有二之應。既及時矣而疑。