《商文化窥管》文物考古汇编

《商文化窥管》文物考古汇编为常识的看法,并不是为了矜奇炫异以取得轰动效应,而是通过 对才料的缜密分析,在获得了确凿的证据之后提出来的。由于对“日”字构形的这一新认识,他进一步发现商器上的纹与黎纹(何君指出二者本为一体)是商代日神的形象。同时,他通过分析 甲骨文“众”字与西周金文“众”字的构形,不仅再次无可辩驳 地证明甲骨文“日”字并非取象天上太阳之形,而且还进一步指 出,取象目形的“日”字又可以表示人头。这样,何君就首次将 卜辞中的“日”字与商代的人头祭联系起来了。在此之前,学术 界是将“伐”字与人头祭相联系。何悟业迁湘厚收書不似 性列新奇精少處居你 十分善 川 鼎母骨長日瞒中華接 大 闽徽底痴 青丝明些子沈潜占畫人 学6.人头祭与用牲法伐的区别 7.安阳殷墟人头祭的对象 1.从金文众字看,日、目为一字 2.从甲骨文众字看,日字表示人头 3.从商代图案与甲骨文结构看,目可以表示头部 4.献祭人头被神化为日神的象征品、替代物 王宾先祖日 先祖日 王宾先祖翌日、乡日、日+日、日又、日 出日、入日
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