《四书名物考二十卷》19_四书名物考
器似开屈木作是也 蒲是也郭注云蒲柳之木二種一種皮正青一 白业皆長广枝可為雅日柳柔脆易空之木 按文云杞狗把柳少杨也括也屈木孟也所 爾雅云楊蒲柳前董严之 皮正 者發孚世 楊同雅疑横倒植之皆生大戴禮日正月 学記日把棉生水旁期如棉业麓而白 路能把榔电 离三大許媒娜枝條业細而長者日你街低枝立 生儒软久无不曲此之白楊不如遠矣古今合璧云 齊民要街云楊性助直堪為屋材榔 瑞水 通志云柳日天把柳亦日澤 葉小者日楊揚花入水經帘化為浮萍柳花漫空如 子注云满水行疾也 文云湍急水又云水流沙上也今之 水者言其水流沙上紫之勢然世許慎淮南 大戴禮云天地猜陰温则為雨寒则為春秋元命 苞曰疑而為曾子日除氣腾则為雪詩 理
之社稷為之尸祀五帝沃尸及王守桃若將祭 舜祀唐郊丹朱口又周公祭泰山以召公喬尸會子 杞则各以其服授尸見之序言神祖考而詩公 尸朋凡祭有尸矣春秋傳日晋祀夏郊佰為尸傳曰 問日卿大夫為尸公则凡尸皆贵者矣成丧者 必有尸尺必以孫则使人抱之無则取同姓可 也此大夫士之禮盖丧检始表而奠则無尸以人道 户者晃神无形因严以節醉他孝子之心也夏后产 事之也既葬而茶有尸以神道事之也祭祀同几 尸儀禮曰男男尸女女尸虞也通典有 户之遗法停磐云鲁子問尸神也此言有 而卒祭坐尸周坐尸韶无方共禮亦然共道一也 今道州人每祭祀迎同姓丈夫婦人伴神以享亦為 意義占人用尸以象神正是欲收饮生者之精神以泰 享北近巫現之宇宙大疑祖云哉古祭之有 尸而次孫为之
也此人所票六氯以生者也故命决目情生拾除欲 人阶陽氯而生故内懷五性大情情者静也性者生 也施生愛人也義者宜也決得中也證者也履 共律五行氯而生故的有五藏六府情在些出 六情所以扶成五性性祈以五情所以六者何人奉合 常仁義禮智信是也六情者何韶也喜怒哀樂爱恶 子言性而不及情言性情俱者易而已易日利贞 性情也莊子云性情不潍安用禮樂甚矣莊子之言性 入也楊升卷性情说云商書而下孟荷楊至宋世 情 有合於易也許慎日性者人之陽氣性善者情者人 日 性者陽之施情者陰之化也约命決日情生除欲 有利欲性有仁也禮運日六情所以扶成五性也王 搁日不性其情何以久行其正是易之祈利贞也莊 子前不也故日君子程其情小人情其性性水 
