《回鹘文》玄奘传_中的汉字古音_古西域诸国

特孜江、托尔斯特、耿世民和土古舍娃。遗憾的是,从已经发表的10余种著作和论文也不尽统一。本文把基础资料来源限制在土古舍娃的著作里,仅有个别词语从其他学者的著作补入,这一方面是由于土古舍娃的著作涵盖了《玄类传》全部十卷中的四卷(五、六、八、十),内容最为丰富,另一方面是由于这部书最为晚出,把前人的主要研究成果都包含在内了.本文试图采用传统的“番汉对音法”通过回文《玄装传》中音译的汉语词来探索11世纪西北汉语方言的音韵概貌。位于中国西北地区的9至10世纪的敦煌方言、12世纪的黑水城(西夏)方言应该和11世纪的新疆方言属于同一系统,并且基本上表现为直线的发展。

uigur汉译“回鹃”.与《切韵》音系相比,回文对音所反映的11世纪汉语西北方言声母具有如下特点:一,古二母依所带韵母的洪细分为两类.六,喻母依所带韵母的开合分为两类。在这六个特点中,最值得注意的是第五个.反切系联的结果证明《广韵》的见溪疑晓匣5个声母实际上各分为两类,这在汉语音韵学上已是不争的事实。关于这两类声母区别的本质,沙昂克最早建议用颚化(三等)和非颚化(一等)来解释,这个建议后来经过高本汉的修正,成了以下被普遍采纳的结论:见一见二见三见四晓一晓二晓三晓四 kkkjkhhhjh 高本汉的结论由于有一大批现代汉语方言的支持,自然是可以成立的,可是回文《玄奖传》的对音结果却

““bnsis一口号嵩suin,雍in,融yun.阳声韵母的对音反映了一个令人瞩目的事实,即岩摄和梗摄在当时是不带鼻韵尾的。这种现象并非回文献所独有,敦煌所出的汉藏对音《千字文》写本自不待言,时代稍晚的西夏是一回与,更单是直说明12世纪末期汉语西北方言的岩梗两摄也是没有鼻韵尾的。刻于乾祐七年的汉藏二致。即使是在宋代的汉文文献里,我们也可以找到有关此类方音的记载。例如张师正《倦游杂录》说到关右人作诗,有“县官伐木人烟萝,匠石须材尽日忙”之句,认为“盖以乡音呼忙为磨方能叶韵”,“呼忙为磨”恰好说明宋代西北方言的岩摄(忙)没有鼻韵尾,读如果摄(磨)。