《国学治学方法》杜松柏着_中国人民大学出版社_国学基础文库新知文库

国学基础文库国学治学方法杜松柏著北京

陈序中国文化之大经大脉,实大成于孔孟,绍述于先哲.中华文化之内涵,则包罗于国学,所谓四部之书,其所讲求者固可以义理、词章、考据、经济分,综其内容,则不外道与术、文与艺,而近世之科技,亦系其中之一,诚可谓之海纳渊藏矣。夫涵容广博者,则探测为难.积累深厚者,则负荷匪易,故孟子云:“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”良有以也。然为学之道,固不在难易深浅,而在贵有方法,繁者宜使之简,虚者宜导之实,散漫者使成系统,陈旧者更予更新。余秉此原则,教授上庠,诸生皆默识心通,古人谓教亦多术,诚属至论.西人治学,有所谓方法论,而国学治学方法,则鲜有重视。

自序学术的讲求,可分两部分:一部分是道,是体.一部分是术,是用。孔子云:“下学而上达。”下学乃治学的方法,即“三人行,必有我师焉”,“子入太庙,每事问”,“发愤忘食”等是也。上达乃达于道,“志于道”,“朝闻道,夕死可矣”,“从心所欲不逾矩”等是也。孔子是至圣,是中国学术集大成的伟人,故能道与术兼尽,体与用均备。颜子以后,则不能无偏,是以有德行、政事、言语、文学之分,颜渊、闵子骞等应是偏于道,而季路、子贡等应是偏于术的,再后的孟子、荀子,宋代的朱、陆,于尊德行与道问学,均有所偏。影响所至,其上焉者,道已得而术未善,故至道不行.次焉者,术虽善而道未明,故行不合于道.