《大藏经补编05》大藏经_大藏经文

O二释名品出現念故答第二會所行問故會如前华經疏要卷八十六如来出現品第三二十七硫二释名三宗输一九四八即諾法如義如理常現名為出現故文云誓現一切而無所現叉云性平等不增減等若依報身乘出現故重辨十身皆有出現且寄三身以明然來郎出現為分人法曉分明故重辨之若依法身如来名如来是有法之人郎三身十身之通辉出現是依人之法果用化用之總名如來兒上交對普見一切案生成正覺等若依化身则乘婆若乘來化案生故日如来刚愿機大用一時出現文云以本力現佛身合見如來大神又云隨其所能隨其勢力於菩提樹下以種種身成正覺等今以新佛如實道来成正覺故日如来本性功德一時顿名為出現故文云如來成正覺時於一切義无所疑惑口現義如來即出現持业也

华經疏繁买卷八十六如來出现品第三十七信心已来皆悉履此之文殊普二行至此方滿故如是進修皆不初信中不動智佛十智之體故 1八五O 以明時不動智不動行不動能十方不動一人多不動多入一不動小人大不動乃至如經所明為達身心理智無性无依情繁亡法會常爾故以此五位升進或升天表法或身十方移成不離普光明殿本智之一刹那是故此自果已之法還不信心之普光明殿還如善財至慈氏果印以十普贤海月光大明菩通神天等五十案是二發信心菩藍五位通信心即六位因果者徙第来還見文殊信心初友人普身相似恐後學者迷法一一以善財將行表之合易解故大意依此可知又約此一部之經有三移因果二種常道一徙初菩提場至毗虚遮邪品有六品經是佛自分五位中因照法界修多羅

般經疏集要卷八十六如來出现品第三十七加分因业總攝法皆此生故四其光下舒业五顯現下敬業六覺悟下覺业七除诚下止业入映蔽下降伏正明加相加益最行身心致敬偶頭請一九五二 O二正明加相入如来性起妙德菩頂業九示下示現業十作是下卷業毗遮那之出現故亦是解行滿故佛出現也頂人者是加持相妙智之方能故國所以加此菩者如名所故性有二义一種性義因所起故二法性义若若應肯此生故亦有云此之妙德即是文殊此法門加性起稀此无達大理以文殊大智写能普法界為所共成.第三加盆翻時如來性起妙德菩藍於薄華座上倡祖右具右合掌一心向佛而言時此道場一切大聚身心踊生大歡喜作如是念奇希有今者如來放大光明必當演甚深大法而現妙相莊身未會恐饰