《天保本五经》3_和刻汉籍
詩傳序 或有問於予日詩何為而作也予應之日 也夫既有欲矣不能無思既有思矣 人生而静天之性也感於物而動性之欲 不能無言有言矣则言之所不能书而 發於咨嗟咏之餘者必有自然之音丰 族而不能已焉此诗之所以作也日然 其所以教者何也日詩者人心之感物
師之而惡者改焉是以其政不足以行 从一時而其教實被於万世是詩之所 以為教者然也日然团風雅之體其 不同若是何也日吾聞之凡之所風 者多出於里巷歌之作所男女相典 歌各言其情者也唯周南召南親被文 正故其發於言者樂而不過於哀而不 王之化以成德而人皆有以得其性情之 及於傷是以二篇獨為風诗之正經自邮 而下其國之治乱不同人之賢否亦 先王之風者於此焉矣若夫雅颂之 其所感而發者有那正是非之不齊而所 語和而莊其義實而密其作者往往聖人 篇皆成周之世朝廷郊樂歌之其 至於雅之變者亦皆一時人君子闵时 之徒固所以為万世法程而不可易者也
四十国诊十具大年族 詩經 國風一 周南一之一 關關雎在河之洲窈窕淑女君子好逑 参差莱左右流之窈窕淑女寐求之求 之不得思服悠哉悠哉轉反侧参 莱左右笔之窈窕淑女鐘鼓樂之 雎三章一章四句二章章八句 
