《威音文库》论说_3_12713686_威音文库_上海古籍版
威音文庫(三) 吴立民
418威音文庫论说 量經》於宫中,是為日本宫中講經之始。越十二年,即 孝德大星白雉三年士子,復延慧之,西紀七六一年,即淳仁天皇天平寶字五年辛丑,山隋寺造阿彌陀净土 變,後三年,當麻禅林寺又造净土曼荼,斯时念佛法 门,优附於他宗而行。及西紀九三八年,即朱雀天皇天 魔元年戊戌,空也大師人京師,勤市人唱名,手舞蹈,且踊且唱,世呼為踊念佛,又空也念佛,亦即所六 念佛也。於是净土教始脱離他宗附之域,而念佛行者 遂形成一種獨立之僧侣臂级,但未成宗派耳。西纪九六 年前後,天台宗慈惠大師著《九品羲》,及西紀九八五 年,源信大師又著《往生要集》,净土教旨,日益蘭明,後 此宗,遂於此導其源矣。
420威音文庫论说 5.西紀一二五三年,即後深草天皇建長五年癸丑,日蓮大師弘唱《法華》题目,始開日蓮宗.6.西紀一二七五年,即後宇多天皇建治元年乙亥,一遍大師得熊野社神之曾示,始開時宗.在日本之净土教派中,其足資吾人考镜者颇多,今 試就感想所及,其於吾國之點,凡四则:第一,吾國净土教義,經代導師之努力,亦甚昌 明,各地亦多念佛之組,然未有如日本之開宗立派者.今觀日本各净土宗派,莫不各立一宗之網格,各定一宗 之制度,各弘一宗之教義,各傅一宗之法统,凳其规模完 具,宗旨明,较之侗散漫者為優,此種精神固亦足 多也。 
