《学林类①》明儒学案_二_清黄宗羲撰着_明代传记丛刊

周明代傅記叢刊學林類①明儒學案仁骏罩辑(清)黄宗羲撰明文書局印行

明学案帮水,於佛學半信半不信,終無以壓服卓语。乃卓吾之所以恨先生者,何心履之,唯先生奥江陵厚八一六之忌。先生以不容已為宗,斯其可已者耶？先生學有三開:一心即道,一即事即心,一慎術。慎術善,且主激心之李河,又先生之學友也,斯時救之固不難,先生不敢沾手,恐以此犯江陵不说者,以良知現現成成,無人不具,但用之於此则此,用之於彼则,故用在欲明明德於天下,不必别為制心之功,未有不仁者矣。夫良知即未發之中,有善而無恶,如水之必下,鐵之必南,欲明明德於天下,而後之良知,無待於用。故凡可以之彼之此者,皆情識之知,不可為良。先生之良知,尚未清楚,唯然,亦缘傅熠後記隔明之盲者失真。

一齊了微矣.明借拳案八一八心不容自已處是也。蓄無念之生機,乃是天體,天之生機,即是無念,原是一贯。说到此處,難着近溪安身立命處是無念,余所心蛊頭處是也。其日用受享提人處,只是自然生機,余所言,只好默契耳.横日:聚亦吾體,散亦吾。是生死無分别也。明道日:萬物為一體。是人我無分别也。然赤子乎？此则分别而實即不分别也。何者？此自然之真機,非缘名羲道理而生分别者.夫子日:親親之殺,尊贤之等,禮所生也。又日非禮勿視璐言勒。孟子日:親其兄之子,為若粼之知是随身货,知尤是行之妙.柳塘云:念之不勒者為性。盖既云念矣,而中又有不勒者在,疑二之矣。