《安阳灵泉寺北齐双石塔再探讨》文物杂志

半题铭的字体相同,尤以第一面的“字和第二面的”師”字完全一致其中特别值得注意的是“師”字左旁的写法是上下不出头的(图五)3.与摩崖龛塔题铭的比较灵泉寺摩崖塔的开凿年代是在隋开皇至唐开元之间(约6世纪末至8 世纪中,150年间)。选择其中字迹清晰者进行比较,可以发现其间字体变化较大、写法多有不同特别是“師”字左旁的写法,变化尤为明显或上下出头,或上添一横,虽有个别出头较少,但从整体趋势分析判断,与北齐舍利石函和西塔题铭中的字体有着显著的归纳上述,值得注意两点:一是西塔题铭的镌刻曾经中断。二是西塔题铭中“師”字的写法,与修定寺舍利函相同而与灵泉寺隋唐塔明显不同。

母法太的组合。据云冈二期浮雕佛塔相应部位的造型,可以看出其形式逐渐演变进而程式化的轨迹,当中对卷的涡纹实际上是两端外卷的叶片相对挨近简化面成这种样式流行于北朝后期,见于嵩岳寺塔底层各面砖雕复塔顶部、南响堂山3窟顶部等处。自西塔以至唐永徽年间的年安邦法深佛波摩舍迦澤相起在雾塔屋道斋审法供东西塔的外观形式颜为相似,体量也基本相同,但是仔细观察,可以发现两者之间存在着一些重要的差异,换句话说,是一些同时期建造物之间不应有的差异。其中东塔的图形规范程度以及雕工熟练程度都与西塔相差甚远西塔刹下受花采用忍冬纹和当中卷涡纹皇癸两甲平.

只有这两座小石塔,可知是为寺院历史上最负盛名者所立。从二塔体量相同、东西并列的格局来看,东塔所供奉的也必是一位与道凭大师地位相当的高僧大德,而不可能是一般高僧,更不可能是普通僧人.在唐初终南山律宗大师道宣撰写的《续高传》中,安阳宝山寺(隋灵泉寺)只有两位高僧列人其中。一位是道凭大师,另一位是齐隋之际的灵裕大师但在灵泉寺塔群中,已见灵裕大师的灰身塔(编号为宝山59号)该塔题铭为”灵裕法师灰身塔大唐贞观六年632年)岁次壬辰八月,是灵泉寺现存(宝山及岚峰山二区)13座高度在160 厘米以上的塔中年代最早的一座(表二)与僧传所载是否为同一座塔,还不能确认,但据塔