《宋代科举考生的崇拜行为与民间信仰》科举资料

42廖成惠新史学十五卷四期前言隨著科垦考試成為宋代士人晋身官的重要機制,士人的生活和登科之萝,竭盏所能地以各種方法來求取成功之道,這其中也包括祈求神靈的翼助。他們相信各種地方神砥都有可能以夢境方式提供预言和微兆,因此蜂至各地的朝宇求取神助。這個事實明,管受到儒家長期的道德教化與現世關要求,這些考生亚没有因此就和神靈世界清界線:許多地方潮宇甚至因道些新舆考生的造访而聲名大噪。顯然的,神靈信仰與士人文化之間不是如一般人所想像地那般相距遥遠或互相排斥。3相反的,宋代考生寻求神助的情 1本文中的「士人」一词探取较廣義的定義意指那些识同學数義奥入仕服務的知分子。

44廖成惠新史学十五卷四期生活所造成的影響。然而這個以科為中心的解释,没有在焦壓力、和成取計较的解之外,及士人的宗教心熊問题。這個忽略容易我們以為士人的神承崇拜,只是一個随機的行為和選,而地方神也只是被動的接受考生們的新和崇拜。相對於動機的提出,強調宗教的功能作用,特别是舒考生睡力舆慰籍失意考生的作用,则是另外一個研究取径。不過相同於強調科所造成的社會力為如何使得民間信仰在土人生活中估有一席之地,也没有分析士人對於民間信仰發展的置獻。Kleeman在研究梓潼神即文昌神时指出,科举制度激發了士人的神崇拜熱潮,進而促成科举守護神的生,甚士人與神显崇拜間的復雜互動關係。

46廖威惠新史学十五卷四期對產生的则是地方神的威望、普及性、和信奉者的增加,以及多科守護神的生。透過這些面向的勾劃,我們将清楚看到宋代民間信仰的發展除了受惠於商業網絡的建立奥新興商人的虔誠外,也明顯的受到士人儒生熟情崇拜的影誓.一、發展舆親近一宋代科制度舆民間宗教要了解宋代士人的神崇拜熟誠,最好的方式是分析科肇制度與宗教發展人手。中國的科制度和民間信仰在宋代劇性地經歷了巨大的轉髮:科考在宋代發成進入仕宦的重要途径,吸引著無數有企圆心的個人和家庭相投入其中。