《宋元戏曲史》王国维_民国丛书

第九章宋元幽史元瀚之時.第十章第十一章元剧之存亡元劇之結構.一一八九九第十二章第十二章元院本元之文章一四第十四章第十五章元南之文章南之源及時代

宋元毅出史其餘習有存方相氏之疫也大蜡之索为物也皆是物也故子觀於端而日一國之人皆若孔子告以張而不弛交武不能後人以八蜡為二代之(束坡志林)非過言也周體巫風大楚越之問其風尤盛王逸楚章句一楚阙南部之邑阮湘之其俗信鬼而好其必作歌樂鼓舞以樂屈原見俗人祭之體歌舞之樂其都因作九歌之曲古之所巫楚人之日東皇太一日兮服芳菲菲兮满堂雲中君日盤連言巫而不言觀於展巫之字子则楚人巫為不自國始矣路兮既留昭昭兮未央此二者王逸訓為巫而他字訓写案文(二巫也故亦日盖摹巫之中必有象神之衣服形貌勤作者而鹤神之所泻仪故之日霞或之夏郊以董伯尸非宗之固亦用之楚之殆以巫而尸之用者也其坐日保東君日一思整保兮賢汪逸章何訓為訓保為

宋元战出史漢之幸得含人其言不以為事要之巫之必以樂而侵以繁人巫以歌舞以主巫以女為之而優以男為之至若孟之為孫叔敖长冠而楚王微以為相優施一西孔子其笑君明於言語之外其亦以動作行之舆後世之颇復類後世鼎赏自巫二老出而此二者固未可以後世岁之也附考古之優人其始皆以儒之樂記侵侏儒烦谷之會几子所梁德之而儿扶[昭往扶也矛戟之秘之以此印檀之所由起而侵人於舞海得儒也故其自言“我知也幸休此省以当優之一确地管味調外且以競技為事矣之亦用以榮人而非以樂神散不足云富者新名梁山川牛鼓處

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