《宋藏遗珍》27_大藏经_大藏经文
御注金剛般若經疏宣演卷下 香潮沐涯 沙門道集 經须菩提至如來是沙 演日下明智净前 之见凈照於境此 随彼起决選有情心行差 别染與非染倒與非倒皆悉了知今彼彼心離 諾散證境故名智凈住论云為應知中證 故安立見為教彼彼衆生寂静心故安立智演 下卷演宣疏經若般剛金注御 日見為今知智為利盆故彼不分見與智别 但由五眼見彼生種種心住即是前明能见 之智後明所见之境是故颂云佛五種實以
數多二心法见佛智明了悉能知之 經何以故至是名心住 演 日第三微释所以 於中有 四問答徽此 初徽問多心難見而悉 知者有何所以答中魏本云如來说心住皆 爲非心住是名為心住真觀云心流注心流注 者如來说非流注是故如來说名心流注心流 注论云心流注者三世心若干種心者應知 下卷演宣疏經若般剛金注御 有二 種為染及凈即是共欲心離欲心等世者 過去等分於此二中安立第一義故 經言心住者即為非住乃至過去心不可得等
念處故云不住演日汛论心住自有二義一者 愚夫於境染著名住二者賢聖觀四念處住亦 名為住今染心離彼念住故云不住是名為 心 住者總結凡愚住於倒也彼又云又住不 動 根 本名翼義 一金剛仙云以四念處楼心 如理中故名為住不為五欲所又不為口乘所故日不動能與菩提為基故名根本演 下卷演宣疏經若般剛金注御 日三名巽然其所同目念住故云名義 一此即汛解念住巽 共名也新稍别應勘彼文 經所以者何演日第三徽既名心住復名非 
