《宋藏遗珍》29_大藏经_大藏经文
維摩蔬記卷四 跳卷第十三 叁沙門湛然 述 見然得道者即是空解胧門者以於依盛开得解脱故五種利六著 即雷丽犬深求其致此中云理即道理也示内實也示教百也示花 意也莫開其开也者然十德五百四大千崖皆小造基耶 欲善吉恃空之傷其耳其存者者等者此述善 四茅卷记疏摩维 释斥皆兼事理聲開等者明醉間人之分齐既破思感明 定無今以雞明具理難是则身住界外八何能入於大乘見道 若菩蓝不定者即界內里為界外隆境達界外難方名無故
唯圈非是餘名具故大經下二属邪何者下同外道那住 於八難去明净名意本以理舞而司善吉言中立事抑同悲由故 供無此三德羅漢不成言邪見者微起释出若界內邪此别易知办 邪難即插善吉故被穆之先须徵起文若作含中即無播意 明此邪仍二萧三之内二则指俗為有三则指具為無雞為一 三所播不是中即界外之邪見也若界内邪悉為二三俗 四茅叁记疏摩维 之商破故知内外邪見永殊今以界内既不是中具有無明易星 死界内能破美義切存言含中者於七重中藏通即是無中二别 通名為合中别是中中或馥指於國涅疏中亦以七
富家及所得食中者发家癸食悲智之心食法互形失一俱 要故知於食起平等者於食必懷不二之心知善士古一事或如 何得成凈土之行於食荫法示然復大下復約二阴約食對法 所歸但迦葉贫其循下善吉自特空解胜他沉復以身直造其 舍歌當千件不護人心以随宜悲敬雨屈又此二人其事别茶 理大同何者若堪為敬田乃可取食此同迎莱道戀非目具田 而生解其心既僻入聚必非於食等者同於迦葉無正食法挫同 悲田亦是其雄有蓄集菩蕾常於五道现身間同悲田情舊未 
